论文要害调：土族大通婚嫁习俗 论文择要：大通土族在社会生长历程中受周边汉族文化的影响而形成的奇特的婚姻习俗，其光显的民族特色和浓厚的乡土气味，表现了大通土族婚姻习俗的文化意蕴。 位于徨水以北，祁连山以南的大通，如同一叶翡翠，镶嵌在青海高原的东北部。它东临相助，西接海晏、徨中，南与西宁市郊接壤，北与门源隔山相望，是个三面环山，山净水秀，树木成荫，地皮肥沃的地方。这里资源富厚、风物奇丽，易工、易农、易牧，因此民间有“大通好，各处宝;大通富，有金库”的说法。境内生存着汉、藏、回、土、蒙古、撒拉等23个民族，总生齿为420427人，此中土族生齿有34733人，占总生齿的8.26%，重要漫衍在逊让、多林、青林、宝库、东峡、城关、景阳、西山、青山等巧个州里，I00多个天然村。大通是土族聚居地之一，但因受华文化影响较深，以是其婚嫁习俗与民和、相助等地有所差别。本文就大通土族的婚嫁习俗作些探究。 一、大通土族的婚姻仪式 大通土族的婚姻情势可分为谨慎与浅易两种。一样平常来说，比拟正式的婚姻属于第一类，家庭经济属于中上等的人家，对其后代的初婚，则遍及举行谨慎的仪式，只有一些贫苦人家或非正式婚姻如互换婚、倒插门、再婚等只举行简朴的仪式，属于第二类。 较正式的婚姻情势一样平常有6个局部构成: 1.送包包(即说亲)男方当事人看中某家女人后，则由男方家出头请媒妁带上摸摸、饼干、茶、糖等工具到女方家说亲。在此之前，男方家暗里要对女方家作一番观察，如社会干系、家庭环境等。尤其是要重点探询一下女方及其家庭成员是否有隐讳的遗传疾病，这是这桩婚姻有无须要实现的要害。假如女方家允许这门亲事，就会收下这些工具，反之，会让媒妁将工具带回。固然，此时，女方家对男方及其家庭也要做同样的观察。 在土族的婚姻仪式中少不了送茶包这一环节，据考据，南方民族送茶包习俗在元明期间已经形成。在许次《茶流考本》、郎瑛《七修类稿》、陈耀文《天中记》等中都有定婚时送茶包这一习俗的论及，此中郎瑛的叙述最为具体:“种茶下子，不成移植，移植则不复生也。故女子受聘，谓之‘吃茶’。又聘以茶为礼者，见其从一之义。二称皆谚，亦有又从焉耳。”用白话来讲，就是人们以为茶树只能用种子繁殖，而不克不及用移植的方法使之成活繁殖。以是婚俗用茶，是取其至性不移的特性，夸大一旦担当茶礼，大概说喝了“定茶”之后绝无忏悔之理。至于完婚、同房时的“受茶”、“合茶”等，也是取其至性不移，带有新郎新娘互誓忠于夫妇、白头偕老的意味。土族婚俗中送茶包反应了土族人对茶的钟爱。 2.送瓶子由媒妁及男方的父亲带4瓶酒(两大两小，此中两小瓶用红绳子栓在一起)、两包获茶、一件棉袄的外罩、一尺盖在瓶口上的红布到女方家，女方家要热情款待。临走时，女方家要给他们带两个摸、旗花水(将奶子和水掺在一起后在两个连在一起的瓶子中各灌少许，或灌些麦子，这意味着女方家允许了这门亲事，假如不允许，女方家则会在瓶子中灌些豆子，本地人叫“成了麦子，不成了豆儿”。)等工具。 3.议彩礼媒妁、女方的父亲、大伯、娘舅等4人或6人到男方家商量彩礼钱，男方家要设席款待，非常谨慎。这天晚上，女方家的人还要住在男方家转旁席(即男方的家伍都要宴请到男方家议彩礼的人)，等转完旁席已是深夜或第二天的早上了，之后，他们又回到男方家，男方家须给他们做尼什扎吃。① 4.送彩礼媒妁、男方的父亲、大伯、娘舅等4人或6人带四瓶酒(包罗两个连瓶酒)茶、摸、钱等工具到女方家送所议的彩礼。送彩礼时的待应跟议彩礼时的待应一样，只不外这次是在女方家。 5.合日子对土族人民来说，合一个好日子是完婚的主要条件，好日子会使新郎新娘的婚后生存幸福完满。完婚的详细日子要由两边的父亲找老师傅合算。之后，两家将这个喜庆的日子见告各自的亲朋挚友。 6.结婚是土族婚礼中最谨慎、最热闹的局面。结婚的那天中午，男方家要把满身转(包罗整套赤色的亵服和一件用蓝布做的长衫，完婚这天晚上新娘必需穿上它们，并且，在以后的丧礼中用蓝布做的长衫是已婚女性必穿的衣服。)、麻泽(是男方送到女方家，要女方用来招待客人的肉)等送到女方家。约莫鄙人午五、六点种，车户、纳什金(结婚人，此人必需能歌善舞，不然会在女方家受到阿姑们的千般把玩簸弄)、媒妁、新郎4人带5瓶酒(两大瓶三小瓶，别离被称为大耗牛、小耗牛)，别的，媒妁和纳什金还要带羊胸腔肉，前去女方家结婚。临走时，男方家人要在媒妁和纳什金身上象征性地撒一些面粉，称做“白虎”。②结婚人到女方家门口时，女方家的亲戚伴侣和阿姑们要到门口欢迎。这时，女方家的人要在媒妁和纳什金身上象征性地洒些水，称做“青龙”，③口中高声喊到:“白虎哈青龙了接着哩!”在此，用青龙接白虎有避邪之意。这时女方家的阿姑将手中的白龙马(一尺白布)搭在车户肩上，而车户也将早已预备好的白龙马搭在阿姑肩上，接着，阿姑开始唱接车户曲《拉隆罗》: 车户、纳什金琅琅琅，阿里来? 你们途经有座山， 山上有座庙， 你们祭神了没有? 你们途经有座牙豁， 牙豁里有座俄博， 你们祭了没? 你们途经有个滩， 滩里有个镇疙瘩， 你们祭了没? 你们途经有没有碰轿车? 阿门价攘解了? 这时车户逐一唱答: 我们走了九十九条路， 过了九十九座桥， 翻了九十九架山， 遇了九十九个朱紫。 庙跟俄博用香旅祭了， 镇疙瘩哈用纸钱祭了， 碰了个桥车后把木梳换过了， 才来到贵庄宝地， 还要阿姑阿姐， 庄员庄户们担待些。 唱完后两边配合卸工具进门，把工具放在中堂柜上，之后上炕，女方家则设席款待;起首在桌上放四样差别格式的模，给客人倒茶，叫头道茶，茶中放有两个红枣，还要炒两个小菜。这天晚上新郎不克不及吃工具，除非是岳母款待。过一会儿后把桌子上的工具全撤下去，要重新倒一次茶，叫做二道茶。喝过这道茶后，女方家开始颔首面(即女方家送亲的阿姑盘点男方家给新娘带来的收头的工具)，包罗双头替子、大头替子、红头绳、双齿梳子、耳坠、用牛胃包裹的两陀酥油、顶天红、护心镜，这些工具缺一不成。等盘点完这些工具后才正式摆席让座。席上，纳什金要给店主亲戚伴侣们唱问安曲: 今晚来到贵庄宝地， 向贵府尊神祭一奈， 拜一拜尖过阿咪，。 把我俩担待些; 再给木花什多问个安。。 麻雀落在经台上， 占了佛爷的光; 我们来到贵庄宝地， 占了煤公大人的光， 给煤公大人升一杯， 还要煤公担待些。 走遏天下，庄员为大， 给庄员庄户们升一杯， 我们唱的曲儿欠好， 不点不随处还要担待些。 席间还要举行“寻耗牛”运动，店主把车户、纳什金带来的工具藏起来，叫他俩找，假如找不到，就要罚酒或罚唱曲儿，一方藏，一方找，热闹不凡。宴席的末了，火房里的阿姑们手捧汤拉拉(饭盒)和排面杖唱起了敬汤曲: 粗茶淡饭，一没调料，二没勺子， 敬来的汤你们要喝一点。 尖过阿咪喝一点， 木花什多喝一点， 车户纳什金喝一点， 亲戚各人们喝一点。 阿姑们唱到谁，就用撰面杖蘸上汤向谁身上洒去，但这个游戏是专门针对车户纳什金的，天然洒汤的工具也就是车户和纳什金了。此时，车户纳什金为免受皮肉之苦，赶快从敬汤的阿姑手中接过汤拉拉往厨房跑，边跑边喊: 上鼓楼上台台， 下鼓楼下台台， 马家姨娘送茶来， 茶又香，酒又香， 十二个骆驼驮磨香。 磨香底下一捅水， 叫大姐，洗手来; 叫二姐，淤汤来， 洗下的手白嫩嫩， 淤下的汤薄扇扇， 金刚斧头刹不时， 下着锅里团团转， 拿上淤杖往上翻， 捞到碗里一根线， 炕上的爷爷吃给了八碗半⑥ 门面前的奶奶没见个面。 汤拉拉放到锅台上。