论文要害词：《 诗经》忧患意识 论文择要：《诗经》是一部具有深广忧患意识的作品，它表露出一种浓郁的对社会、对实际、对人生的忧患，在控告婚姻爱情的不自由中．在恋人的阻遏相思中，在弃妇的怨愤中，在一样平常家庭生存对怙恃、兄弟、伴侣生存处境的忧患中，在对国运盛衰的忧思和对自身状态的忧患中，都不时反应出来；而正是这种忧患意识为历代的文学家所继续和生长，对后代发生了巨大影响。 忧患意识，自古及今延绵不息，它是中国传统文化的明显特性，它遍及存在于中国艺术、美学以致史学、哲学之中，并形成中华民族代代相续的深层生理布局。“忧患”一词，最早见于《 周易・系辞下》:“作《易》者，其有忧患乎?”由此可见作者把《易》当作是一部“忧患”之作。实在，不止(易》，在先秦文籍中，《诗经》也是一部具有忧患意识的作品。 孔子说:“……诗可以怨”;(《 论语》) 司马迁说:“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所作为也。”(《 史记・太史公自序》)刘腮说:“风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上”。(《文心雕龙・情采》)都把《诗经》与忧患悲愤的意识情绪接洽起来。班固说:“大儒孙卿及楚臣 屈原，离谗忧国，皆作赋以风，咸有怜悯古《诗》之义。”(《汉书・艺文志》)也把中国古代文学中的“忧患”意识的发生追溯到《诗经》。刘熙载说:“风雅之变，具忧世之怀，小雅之变，多忧生之意”，(《艺概・诗概》)也明白必定《诗经》为忧患之作。我国当代闻名的文学史家、传记文学家朱东润老师说:“吾尝译《诗》三百五篇之作而窥作者之心，大抵言乐者少而言忧者多，欢愉之趣易穷而难过之情无极，此其作者必大有所不得中尔后发于外者云云。”[1]美学家高尔泰也指出“诗三百篇，绝大局部是悲愤愁怨之作，高兴的声音是很少的，’P]。简直，本日我们读起三百篇，印象最深的就是那极重的难过。大略统计一下，《诗经》中写悲痛愁怨的诗竟有百余篇，凌驾《诗经》总篇数的三分之一!至于言及悲、忧、哀、伤、愁、怨等诗句，朱东润老师曾加以编录，快要百数。由上可见《诗经》中忧患意识情绪的表达已到达相称自发、遍及的水平。整部《诗经》到处表露出一种浓郁的对社会、对实际、对人生的忧患，在控告婚姻爱情的不自由中，在恋人的阻遏相思中，在弃妇的怨愤中，在一样平常家庭生存对怙恃、兄弟、伴侣生存处境的忧患中，在对国运盛衰的忧思和对自身状态的忧患中，都不时反应出来。而正是这种忧患意识为历代的文学家所继续和生长，发生了巨大的影响。 忧患意识是个涵盖面较广的，较含糊的观点，指一种担心悲悼的思绪和情调。若要加阐发，可以区别为忧与患两种情态。前者偏重于对既成究竟的愁怨悲悼，后者则更多偏重于对未成究竟的忧惧或焦急。假如说“耿耿不寐，如有隐忧”是后者的话，那么“小心翼翼，如临深渊，如履薄冰”(《诗经・小吴》)说是患了。前者是较感性的，后者则较理性;前者是悲观的，后者则是积极的。固然，如许的区分是生硬的，现实上是两者密切联合在一起，忧是患的条件，患由忧而生。正是颠末无数次的详细条件，人们才形成了患的意识，把悲观的情绪转化为积极的富有实践精力的意向。 关于爱情、婚姻与家庭生存的 诗歌在《诗经》中占据很大的比重。《国风》一百六十篇，此中恋爱诗竟占三分之一以上，真实而生动地反应了劳感人民的爱情、婚姻与家庭生存。此中有对优美的恋爱婚姻的向往，有恋人的悲欢和聚散，有对不自由婚姻的控告，有伉俪的相聚和拜别，种种情态都曾在墨客的笔下出现出来，忧患意识也每每蕴涵此中。 如《郑风・东门之弹》;“其室则迩，其人甚远”，“岂不尔思，子不我即”，形貌了本身的心上人近在面前，而不得晤面的火急、烦躁的表情。《郑风・子矜》中的女主人公在久等情人不来的环境下，急得“挑兮达兮”，难过倘佯，心神不安，缅怀深祝，情感诚挚。《王风・采葛》写恋人分别之后，苦苦相思，“一日不见，如三月兮”，“一日不见，如三秋兮”，“一日不见，如三岁兮”。《陈风・寨裳》中的夫君缅怀恋人，竟到达“劳心悄兮”、“劳心搔兮”、“劳心惨兮”的水平。这是人之常情，轻易明白。但令人深思的是，纵然是在高兴的时分所唱的歌，也都带着一种荒寒凄冷和骚动不安的调子，使人听起来感触凉意袭人。比方《郑风・风雨》“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。”这种难过的调子遍及存在于《诗经》之中。通览《诗经》中的婚姻恋爱诗，确实是痛楚多于高兴。特殊是弃妇诗，形貌了弃妇的悲痛与酸楚。《诗经》中的弃妇诗约莫有10首，占婚恋诗总数的七分之一摆布。被遗弃的女子多数操行俱佳，大概坚忍优美，品格纯正，如《邺风・柏舟》;她们善持家务，不吝劳苦，如《卫风・氓》、《邺凡谷风》。只管云云，她们照旧被丈夫无情地扬弃了，陷人了痛楚的深渊，诗中布满了她们无尽的哀愁和难过。 《诗经》中有些诗表示的是对怙恃、兄弟、伴侣生存处境的担心。比方，《唐风・鸭羽》表示了对怙恃的忧恤之情，是农夫控告沉重摇役的诗。《小雅・寥羲》中的情绪表达更为直接和猛烈。怙恃生我养我辛劳劳累，恩深似海，而本身长年行役在外，未能慈乌返哺以尽孝心，返回家中时，交母竟然逝去，他看抵家里野草丛生，想起“哀哀怙恃，生我动劳”，“哀哀怙恃，生我劳瘁”，“父兮生我，母兮鞠我。柑我畜我，长我育我，顾我复我，出人腹我。欲报之德，昊天阁极!”怙恃的无微不至的养育之恩象昊天一样浩荡无私，而本身却不克不及报酬于万一。这些呼唤与痛哭，读之几令人泣下。此诗曾被誉为“千古孝思之绝作”Cpl《诗经》中这种忧思不但限于对怙恃，也包罗对兄弟、伴侣的关爱。《诗经》中涉及兄弟之情者，如《唐风，秋杜》、《王风・葛慕》，都是写流离他乡无兄弟相助的孑立和悲悼，《邺风・燕燕》写卫君作为兄长涕泣送别远嫁的妹妹。《小雅・常棣》是专写兄弟亲情的名篇，有“凡今之人，莫如兄弟”，“兄弟阅于墙，外御其务。”而《小雅，污水》则是一首悯乱畏谗而戒友的诗。墨客不单本身忧患感慨，并且警告本身的亲朋进步鉴戒，留意维护本身，以免受到不用要的伤害。总之，这类诗作反应了墨客对亲朋挚友的存眷，有着温情、体贴、责任、任务等富厚的内在，也深深蕴涵了对实际的不满与优患。