摘 要：我国的传统文化源远流长，胸无点墨，而儒家文化是中国文化的紧张构成局部。此中以“仁”学为其焦点内核，即从人性出发，以报酬本，该办理头脑表现了当代办理的焦点，对我国的经济建立、谋划模式的变化及员工的创新意识都具有深刻的实际意义。 要害词：儒家文化；人本办理；“仁”学；以报酬本的头脑；办理 1 儒家文化中人本办理头脑的根本内容 从人性出发来阐发、观察人类社会中任何有构造的运动，就会发明人类社会中有一种较为遍及的办理方法，这种办理方法以人性为中央，按人性的根本状态举行办理，这就是所谓的“人本办理”。“人本办理”实质上是以促进人自身自由、全面生长为基础目标的办理理念与办理模式，而人自身自由、全面生长的焦点内容是个别生理目的布局的生长与本性的美满。儒家头脑的根本内容”仁、义、礼”三学就反应了人本办理的要求。详细表示在： (1)突出人的主体性。所谓人本意识，也就是恭敬人和推许人，弘扬人的生命存在的意义和主体独立自发的代价。而这也正是儒家所津津乐道和汲汲寻求的工具。儒家从人性的遍及性出发，把人当作是一种社会性的类存在。同时，儒家安身于人的家庭血缘干系，以人伦天下、人伦社会为人的保存生长的基础依托，故而人的社会代价较之人的自我代价或个别代价更紧张。 (2)注意办理的道德行。怎样鼓励人，变更人的积极性，使之发挥自动性和创造性，有用地、顺遂地实现构造目的，始终是办理学研究的紧张题目。儒家运用“道之以德”的办理要领，来实现其办理目的，最基础的目标在于通过文化教诲和道德的教养，使人性不时的升华，坚持品德的美满，树立立功立业的代价不雅。 (3)建立知人善任、选贤任能的用人机制。儒家在用人规范上，提倡德才并进；要修身立德，要以“齐家、治国、平天下”为己任。任人之道就是“任人唯贤”，“唯才是举”。在德才二者中，起首是品德，其次是才干。同时，儒家还以为，在举贤时，要不管贵贱，要不分亲疏，唯贤是求，有才必举。在用人时，要因能授职，量才授官，扬长避短，用其所长，不要责备叱责。 2 儒家文化中人本办理头脑的今世代价 一个多世纪以来，无数位办理学家和企业精英在理论与实践的交互作用中得出结论：“修炼企业，人本为大”。无论是什么样的企业，只有从人入手，充实思量人的社会性，实验人本主义办理，企业的办理才干够有用实行；企业的谋划目的才干够终极实现。 当前，我国正处在社会主义低级阶段，在竞争日益猛烈的社会主义市场经济体制下，要搞好企业办理实现效益上之最大化，不但要改革装备、革新技能；更紧张的是要积极创建具有社会主义特色的企业文化，用良好的企业文化和谋划理念鼓动员工，使员工可以或许以主人翁的精力投入到企业的生长之中，进步办理效益；既要学习外洋先辈的办理要领，更要充实掘客和使用故国传统文化中良好的办理头脑。作为我国传统文化的精华，儒家头脑中所蕴含的浓重的人本主义色彩，即对我们本日建立精力文明、创造企业文化具有紧张的鉴戒意义和实际作用。 (1)有利于形成反应期间要求的人本办理新模式。纵不雅人类生长，人本头脑贯串于办理学的汗青。西方办理文化中的人本头脑发端于古希腊的人文精力。近代欧洲文艺再起时期，基于古希腊独立品德底子上的人文主义得以规复并得到进一步的生长，文艺再起所宣扬的人文主义思潮和宗教革新所鼓起的新教伦理所表现出来的寻求小我私家精力生存的自由解放和小我私家成绩必要的代价取向，到英国古典经济学家亚当.斯密提出了闻名的“经济人”的头脑。20世纪初以来，人际干系理论、“到场办理”即Y理论以及“权变理论”先后出现，他们提出的“经济人”、“社会人”和“庞大人”等 假设，都反应了人本办理头脑的新成绩和进步。随着日本在二战后经济上的敏捷崛起，美国企业界及办理理论界人士在发掘日本企业的办理的秘密之后，于20世纪70年代末和80年代颁发了大量的以人本办理与企业文化为重要内容的论著，从而把西方人本办理推向了文化办理阶段。在这一阶段，提出了人是最紧张的资源、最珍贵的财产，提出了更多依赖员工的自我引导、自我控制以及顺应人性的办理等一系列新不雅点、新头脑。可以说，以报酬中央的办理，是这一阶段的紧张特性之一。