胡鱼为师，有门生6000人，贤者144。门生莫文凯勤学善思，博闻强记，网络了《中国病言录》一册，并有注解，胡鱼欣喜，传于众徒。门生刘汗青曰：“我与民族一起闭门思过。”胡鱼曰：“知道反省的民族方是巨大的民族。” 胡鱼择多少病言如下―― 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（不切合礼就别看，不切合礼就别听，不切合礼就别语言，不切合礼就别举措。） 胡评：用礼教把中国人束缚得规行矩步，不敢思索，不敢语言，不敢办事。 君子喻于义，小人喻于利。（君子通晓仁义，小人通晓长处。） 胡评：实在君子们对长处敲诈勒索，不像老黎民只是为了活命。 道不可，乘桴浮于海。（假如世道邪恶，真理受阻，我就乘木筏漂泊归隐于江湖。） 胡评：中国知识分子每每不敢面临实际，接纳鸵鸟政策。 民可使由之，不成使知之。（可使人民照着去做，不成使人民知道事变的本相。） 胡评：传统独裁社会的特点是愚民，当代民主社会的特点是公然性。 不患贫而患不均，不患寡而患不安。（不怕各人都贫苦，就怕不服均；不怕少，就怕有嫌少的生理。） 胡评：小农经济、没有竞争的社会导致均匀主义头脑泛滥。 君君臣臣父父子子。（君重要像个君主的样子，臣子要像个臣子的样子，父亲要像个父亲的样子，儿子要像个儿子的样子。） 胡评： 孔子夸大行不逾矩，导致整个社会无活力，无创造性。 君子有三畏，畏天命，畏大人，畏贤人之言。（君子畏惧三样工具：畏惧上天运气的布置，畏惧职位很高的人，畏惧圣贤的言论。） 胡评：孔子要让老黎民听从运气、听从权要、听从权势巨子。好像只有如许，才是所谓的平静盛世。 不知命，无以为君子。（不知道本身的运气，就不克不及做君子。） 胡评：信赖运气，看起来是秘密主义，实在是实际主义，是君主统治的必要。 死生有命，繁华在天。（死与生都是运气决定的，是否能繁华完满是上天的布置。） 胡评：中国人的“繁华”一词含有“人上人”之意，代表了不公道的制度布置，却被说成是上天的旨意。 乐天知命，故无忧；道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。（坚持乐天的性格，通晓本身的运气，以是没有哀愁；真理之道是否可以或许通行，取决于运气；真理之道是否废弃，也取决于运气。） 胡评：西方人说，运气把握在强者手中；中国人说，运气把握在统治者手中。 道差别，不相为谋。（代价取向差别，就不与他互助。） 胡评：而当代社会崇尚容纳、互助。 君子矜而不争。（君子自持而不争利。） 胡评：君子善于伪装，外表上不争利，但现实上唯利是图。 学而优则仕。（学习好，然后去做官。） 胡评：官本位社会里，念书人个个想做官，“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。 天无二日，民无二王。（天上不成能有两个太阳，老黎民不成能有两个国王。） 胡评：老黎民也说：“一山不容二虎。”但是当代社会是多中央的，权利是彼此制衡的，没有孤悬高空的太阳。 贤者避世，其次避地，其次避人。（英明的人避开人间，其次避开黑白之地，再次避开某些人群。） 胡评：躲避、唾面自干、儒道互补是一回事，是国人的突出特点。 为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。（为高贵者隐讳，为亲人隐讳，为英明者隐讳） 胡评：于是，掩饰本相、粉饰题目、掩藏缺点。 庶民无罪，怀才其罪。（老黎民没有犯法，但有才干就是恶行。） 胡评：以是，传统社会形成了逆镌汰局面：小人得志，精英被抹杀。 礼不下庶人，刑不上医生。（礼教不克不及应用于老黎民，刑罚不克不及应用于高官。） 胡评：他们总以为老黎民是屈曲的，官员是高尚的。 幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。（幼小的时间服从父亲兄长的，出嫁后服从丈夫的，丈夫死后服从儿子的。） 胡评：在传统中国，女人成为猥贱的附庸。 利不百，稳定法；功不十，不易器。（长处不克不及百分之百，就不要变法；成果不克不及完美无缺，就不要改变器物。） 胡评：中国人保守，对革新总是看不顺眼，以是古代的革新家都了局悲凉。 劳心者治人，劳力者治于人。（脑力劳动者办理他人，体力劳动者被人办理。） 胡评：底层人民总是被统治者不放在眼里。 何须曰利，亦有仁义罢了矣。（何须说长处，有仁义道德就行了。）