择要 中国武术作为中华民族传统文化的一个有机构成局部和奇特的表示情势，具有哲理性、技击性、健身性、娱乐性等文化特性，正以良好的民族文化情势走向天下。 要害词 中国武术；文化特性；哲理性；技击性；健身性；娱乐性；生长远景 一、中国武术的文化特性 中国武术作为中华民族传统文化的一个有机构成局部和奇特表示情势，一方面跟中国的古典哲学、政治伦理、 军事头脑、文化艺术、医学理论、社会习俗等等彼此接洽，彼此作用，配合构成壮丽多姿的中国文化团体；另一方面则从一个正面反应出整其中国文化的根本特性。 武术的文化特性，重要有如下几个方面： (一)哲理性 中国武术是最富有民族文化特色的体育项目。它的引导头脑是中国传统的“天人合一”哲学头脑，因此哲理性很强。“天人合一”的不雅念是道家哲学本体论的一种表示。它以为人和天然在实质上是相通的，人应顺乎天然才干得到保存与生长。“天人合一”头脑给中国传统哲学带出了一系列的合一，如形神合一、主客合一、理气合一……也为中国武术打下了头脑底子。起首，武术练功是把人作为一个团体来练习，讲求“内练精气神，外练筋骨皮”、“表里合一，形神兼备”。并且，把人放到天然中去，把人的活动同四周情况密切接洽起来。武术练功要求按差别的季候、时候、时令等，按照天然界和人体性能的变革，接纳差别的要领，来到达练功的目标。 由于中国武术蕴涵着深刻的哲理头脑，具有修心养性的成果，因此，它活着界上许多国度有着遍及的影响，如我国陈腐的健身术与气功早与印度瑜珈彼此渗出，少林拳法于明清期间传入日本等国，都足以阐明中国武术与天下体育文化的交换有着传统的头脑底子。 (二)技击性 武术的焦点是技击性。武术的健身功效、娱乐功效、竞技扮演功效、教诲功效等，都是通过以其技击性为行动计划原则形成的各个攻防技能行动来实现的。而东西又按照差别种类有着差别的利用要领；实战搏击又有千姿百态的种种打法。固然各家各派在技击要领和技击原理上各有差别，但都遵照攻防的纪律，表示攻防的特点。因此，武术由于具有攻防技击的特性而区别于其他体育项目。 从中国武术生长的汗青来看，武术有技击活动和套路活动两种表示情势。技击活动为散手和推手等反抗性项目，偏重实用，有显着的攻防技击特点；套路活动则讲求扮演艺术结果，寻求美感，但都还是以表现武术的基础特性技击性为目标，力图表示传神的攻防行动，给人技击含意的感觉。 武术的技击要领门类繁多，胸无点墨，受到天下上很多国度的注目和吸纳。从技能生长的角度来看，以中国武术的竞技特性，作为推向天下的紧张因素，已越来越多地为国际武坛有识之士所认同。 (三)健身性 人们从事武术训练，一样平常来说，是把健身、技击实用等作为重要目标。中国武术是一种身材活动情势，属于人体科学的一局部，而中国的人体科学是创建在传统医学――中医学的底子之上。中国武术传统练功的理论是以中医的阴阳五行说、经络学说、脏象学说等根本理论为生理学的依据的。中医理论以为，人之一身，“惟精气神”为三宝。精气神三者是彼此接洽的，“精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健；精生于气，气化于精，精化于气，气化于神”。武术练功不但器重内涵的“精气神”的熬炼，并且还夸大以内形于外、重在外在的攻防技击技能行动的演练，因而收到表里兼修、强身健体的健身结果。 人们通过种种本领来加强体质，进步康健程度，是体育文化的基础使命。武术有明显的健身养生的代价，越来越被天下各国人民所熟悉。这种实用理性的代价不雅也为中国武术推向天下提供了非常有利的条件。 (四)娱乐性 武术的娱乐性包罗两方面：一是人们从习武中得到身心的舒畅，并在社会大众中得到生长；二是人们从对武术的不雅赏中得到艺术的享受，武术与戏曲、舞蹈、杂技、文学、影视等文艺情势的联合扮演，均给人们留下深刻的、出色的印象。随着近代科技文化的生长，人们娱乐的方法越来越多，到达娱乐的要领也越来越别致，因而通过自身对武术的习练以到达自娱性为目标的日渐淘汰，而以武术的不雅赏为娱乐目标的环境，则随着当代生存方法的演变及人们对武术的健身、防身实用代价熟悉的进步而大为增多。这种由个别向群体、由关闭向开放标的目的生长的武术娱乐性文化特性的变化，亦是很有利于把中国武术推向天下的。 综不雅人类文化生长的汗青，中国武术同外洋其他体育项目一样，都与国度或民族的政治、经济、科技与文化生长有着密切的接洽与彼此影响。因此，中国武术和外洋其他体育项目都是社会生长与文化生长的产物，同属于天下体育文化的领域。而汗青上任何一种良好文化不但是一个国度或民族高度发达的象征，并且将会成为天下人民的配合文化财产。以是，中国武术以良好的民族文化情势走向天下，信赖已为期不远。 二、武术对天下体育文化的影响 在漫长的汗青中，武术作为一种体育教诲征象和雅致的文化征象存在、生长，它具有富厚的文化内在和光显的民族特色，不但是中华民族良好文化遗产的一个紧张构成局部，受到海内各族人民的喜好，并且还对天下体育文化发生了深远的影响。 (一)一些国度的拳术源自中国或受中国武术的影响 1、柔道。据一些中、日学者考据，中国武术直接影响了日本柔道的形成。如日本讲道馆八段、早稻田大学传授山本秀雄在《柔道入门》一书中说：“在柔道各流派的著作中，有种种百般的说法。一种说法是：柔术泉源于中国唐代拳术，是徒手情势的柔法、和法、体术、捕手、小具足、拳法等打、踢、摔、拿竞技项目标总称。到了 明朝末年，曾在少林寺学过武术的陈元于十七世纪上半叶东渡日本，在江户城南国正寺，教授中国武术，致使柔道在日本遍及开展起来，今后流派也日益繁多……”最有说服力的是，在日本爱岩山还残存一块题为《爱岩山泉法碑》上刻着“拳法之有传也，自投化人陈元而始”。19世纪末，日自己嘉纳治五郎吸取各式术派的优点，经加工致理，并不时革新，建立了柔道。 2、白手道。日本国际拳道学同盟理事长大西荣三在《我所创建的国际柔道学》一文中写道：“相传在八十多年前，白手道从中国的福建省传到于日本冲绳。厥后冲绳首里的系洲官恒老师将传人冲绳的白手套路举行总结，形成了冲绳最初的白手流派。与此同时，冲绳那霸的东恩纳宽量老师恰好在中国福建拜谢老师为师，并学成回到日本。”另据1989年11月22日《中国体育报》登载：“比来，由福建省体育总会、福建省旅游局和福建省武术协会以及日本冲绳县武术界的伴侣在福州团结举行消息公布会，正式颁布发表：现今盛行于冲绳县的白手道刚柔流源于福州市。该流派的祖师东恩纳宽亮的师傅系我国鸣鹤拳的一代宗师，福州人如如哥(谢如如)。”可见，日才的白手道源自中国。