近十年来中国大陆的两汉儒学研究大要出现出三个根本走向，一是以经学为焦点，涉及汉代的头脑学术、社会政治、执法生存等方面的研究，论著和论文相比拟较多。二是以儒学为焦点，所涉及的范畴比前一个方面略广，还包罗汉代的宗教、经济、教诲等方面的研究，专著和论文也有不少。三是对汉代汗青多角度的研究中涉及儒学题目的方面，如官制、礼制、社会构造、地方豪族、门阀世族、丧葬、礼俗、画像石等，有一些著述和论文有所论及，但是总体上显得缺乏。现在两汉儒学研究存在的题目重要反应在怎样就以上三个方面做综合性的研究，这将促进学术界的汗青学与头脑哲学相联合，举行更为遍及深入的两汉儒学研究。 一、两汉经学及经学头脑研究 众所周知，汉代学术的焦点在于儒家经学，汉代的政治史称经学政治，汉代的法制也是以经为法，因此，以经学为焦点，对汉代的头脑学术、社会政治、执法生存等方面举行观察研究，是比年来两汉儒学儒教研究的一个紧张方面，出书的论著和颁发的论文相比拟较多。 第一，从头脑学术角度全面观察和研究两汉经学，代表性的论著当首推姜广辉主编《中国经学头脑史》（第二卷第24章至39章的汉代经学局部，中国社会科学出书社，2003年9月），该书是现在中国大陆第一部体系研究经学头脑史的论著，根本上涵盖了两汉经学的重要人物、重要经典和重要的经学题目。既有总括性的叙述，又有个案性的研究，特殊偏重从头脑史的角度掌握经学在汉代的生长演变及其与汉代学术、政治之间的干系。该书研究的重要特点是对汉代的诗学、易学、尚书学、礼学、春秋学、孝经学、纬书学等作了全面的研究，既注意经学传承干系的史料考据，又注意经学头脑自身代价的表明与掘客，就一个经学人物或一部经学文籍而做充实的、睁开式的、全方位、多角度的研究，涉及到的头脑学说遍及并且深入，涵盖了汉代的政治、道德、宗教等多个方面。王葆《今古文经学新论》（中国社会科学出书社，1997年），是一部以两汉今文经学和古文经学的学派形成、演变及彼此间的论争为纲，兼论汉代春秋学、礼学、易学的学术演变的著作。该书史料考据和理论探究相联合，对一些经学题目包罗经典的传承谱系、经学人物的学派分野、汉代宗庙（明堂、辟雍、太庙）礼节制度等举行了过细缜密的考据，并特殊对五德终始、阴阳五行、宇宙体系论的经学头脑从“宗教到哲学”的演变进程有深刻思索。 第二，从政治的角度讨论两汉经学的影响和作用的著作有，汤志钧等《西汉经学与政治》（上海古籍出书社，1994年5月）偏重于观察叙述有关西汉儒家独尊和董仲舒的法《春秋》、崇《公羊》对西汉政治的影响，儒经博士从“备照料”到“参国政”的政治职位变革，从“盐铁论”到“石渠阁论”儒生的直接到场议政和经学成为统治头脑的依据，西汉末年刘向、刘歆父子的经学与政治的干系，以及五经博士与今文经学、西汉经学的教授、“庙议”所表现的西汉礼制建立、随同着西汉闭幕的今古文经学更替与王莽改制等题目。陈苏镇著《汉代政治与〈春秋〉学》（中国广播电视出书社2001年3月）一书重点在于探究汉代政治的演变以及《春秋》学在此中所发生的作用和发挥的影响。孙筱《两汉经学与社会》（中国社会科学出书社，2002年10月）对两汉经学郁勃的汗青配景与制度底子、两汉经学的文化渊源、两汉经学的传承与经说、通经致用下的汉代社会等题目举行了观察研究。张涛《经学与汉代社会》（河北人民出书社，2001年12月）则是全面先容汉代经学与社会的简明读物。这方面论文有，张涛《经学和汉代的选官制度》（《史学月刊》，1998年第3期），仝晰纲《公羊学与汉代政治文化》（《辽宁大学学报》，2004年第1期），谭德兴《齐诗“四始五际”与汉代政治》（《贵州文史丛刊》，2000年第5期）等。 第三，从哲学、文学、学术史等方面来观察汉代经学的影响的著作有，严正《五经哲学及其文化学的阐释》（齐鲁书社，2001年8月），该书对汉代经学有专门的叙述，详细包罗三家诗说和毛诗说、西汉《尚书》学的意义和作用、西汉的礼制建立、西汉的易学生长、董仲舒春秋公羊学头脑的意义等。刘松来《两汉经学与中国文学》（百花洲文艺出书社，2001年6月），从文学视野中的经书文本，文化视野中的两汉经学与经学视野中的两华文学这三个方面，观察了两汉经学与文学的干系题目，重点在于观察经学语境中天生的汉代文学理论，两汉经学对后代文学的深远影响等题目。王继训《汉代诸子与经学》（陕西人民出书社，2003年4月），重要探究汉代诸子百家之学与经学的干系，经学与诸子学的彼此交汇、融通的汗青历程，透视两汉经学融合诸子学而组成汉代儒学的生长历程与头脑理论上的孝敬，并特殊叙述了经学与诸子百家学的边界、与阴阳五行及谶纬的干系等题目。蒋庆《公羊学引论》（辽宁教诲出书社，1995年6月）是针对春秋公羊学方面的专门性论著，此中对司马迁、董仲舒、何休等人物与公羊学的传承干系有所叙述，尤其是所论司马迁传公羊学、司马迁史学承继了公羊学的精力，多有开导性的看法。谭德兴著《汉代〈诗〉学研究》（贵州人民出书社，2003年4月）从社会政治、经济和学术文化等配景上阐发了汉代《诗》学生长演进的特点和纪律，探究了其在经学与笔墨互动中的表示及意义，研究和叙述了其生长标的目的和影响，终极展现了汉代《诗》学与中国古代儒家头脑、文学及文论的内涵干系。庞天佑《秦汉汗青哲学头脑研究》（中国社会科学出书社，2002年3月），该书在上编第6章“经学与汉代史学”偏重从经学对汉代史学家知识布局与汉代史学头脑的影响，汉代史学的经世致用，汉代史家的治学要领等方面举行了过细的观察研究；鄙人编会合对董仲舒、司马迁、王充、班固等人的汗青哲学头脑举行别离了叙述。刘玉建《两汉象数易学研究》（广西教诲出书社，1996年9月）对两汉时期象数易学的代表人物蔡景君、孔安国、孟喜、焦延寿、京房、马融、郑玄、荀爽、刘表、宋忠、虞翻等人的平生、著述、学术传承及厥后世影响举行了具体、体系地叙述。另有吴雁南、秦学欣、李禹阶主编《中国经学史》（福建人民出书社，2001年9月）是新近出书的经学全史，包括有汉代经学局部的记述。 第四，对汉代谶纬之学的研究，也有一些专门性论著颁发和出书。钟肇鹏《谶纬论略》(辽宁教诲出书社，1991年1月)是体系研究谶纬的研究专著，该书第5章专论“谶纬与汉代今文经学”，此中对《春秋公羊传》、董仲舒的《春秋繁露》与谶纬，孟喜、京房易学与易纬，今文尚书、齐诗与谶纬，《白虎通义》与谶纬等题目有过细的观察，对谶纬与后汉政治、谶纬与农夫叛逆，以及谶纬的哲学头脑、谶纬的神学体系、谶纬与汗青等题目有所研究。冷德熙《逾越神话――纬书政治神话研究》（东方出书社，1996年5月）偏重对纬书神话学举行了充实的观察和研究，作者具体讨论了圣王、贤人、孔子神话的意义、功效及得失。这方面的论文有，刘泽华《汉代〈纬书〉中神、天然、人一体化的政治不雅念》(《文史哲》，1993年第1期)，董平《论汉代谶纬之学的鼓起》(《中国史研究》，1993年第2期)，张广保《纬书与汉代政治》（《原道》第五辑，1998年），孙曙光《谶纬与汉代政治的秘密性》（《社会科学战线》，1998年第2期）等等。 第五，从法制史角度研究春秋决狱的文章有，周少元、汪汉卿《〈春秋决狱〉佚文评析》（《安徽大学学报》，2000年第3期），华友根《西汉的春秋决狱及其汗青职位》(《政治与执法》，1994年第5期)，颜雅彬《略论汉代春秋决狱之利弊》（《鞍山师范学院学报》，2000年第2期），朱宏才《春秋决狱及其对传统文化的危害》（《攀缘》，2001年第2期）等等。 二、儒学史及儒家人物头脑研究 以儒学为焦点，从宗教、政治、头脑、学术等多个研究范畴观察其与汉代社会的遍及干系，成为两汉儒学研究的另一个紧张方面。 第一，儒学史和儒教史。两汉儒学史的著作，从上个世纪九十年代开始不时出现。赵吉惠、郭厚安、赵馥洁、潘策主编的《中国儒学史》（中州古籍出书社，1991年6月）是中国大陆第一部全面叙述儒学生长和演变汗青的著作，该书第二编“两汉时期儒学的经学化”会合观察叙述了汉初儒学、汉武帝独尊儒术、董仲舒与春秋公羊学、两汉经学的传承授受及其法典化、两汉经学的今古文之争、谶纬的盛行与反谶纬、《白虎通》与谶纬神学、古文经学对谶纬神学的批驳、东汉末年经学的衰微等题目，简明地勾画出了两汉儒学生长的根本面目。李申《中国儒教史》（上海人民出书社，1999年12月），该书上卷第2章、第3章为“两汉儒教”局部，如张荣明所批评的，与以往的研究重点放在“对儒学不雅念体系自身的形貌和阐发上而较少涉及祭奠、天文、历法和音乐等方面的内容”差别，《中国儒教史》是“把头脑学说、祭奠制度、历法制度等作为一个有机团体，做体系性的勾勒和形貌”，“以儒教信奉的天主不雅念和天信奉为焦点，把封禅、郊祀、祭祖等祭奠制度作为信奉的详细显现，并把儒教信奉对天文、历法、音乐诸方面的影响综括起来叙述”。刘蔚华主编的《中国儒家学术头脑史》（山东教诲出书社，1996年12月）第9章到第16章为两汉儒学局部，该书包罗了一样平常儒学史的根本题目和内容，而更多地着眼于学术史的角度睁开叙述。别的另有，姜林祥、李景明著《中国儒学史》（秦汉卷）（广东教诲出书社1998年6月版)等。