摘 要：站在精英文化语境不再的现今世社会角度，阐发了笔墨程式面对的多种选择与困难，批驳了笔墨的四种错误生长标的目的――失望、守旧、降服佩服与中庸。文章从笔墨程式千年生长的灿烂进程中，得出其贯串始终的猜疑精力是我们笔墨程式生长的焦点精力动力，指出了笔墨程式死地求生的门路就是对付笔墨程式传统的再继续和与期间精密联合的再创造之路。同时站在国际化视野之上，指出了只有如许才干创造出属于切合我们期间的笔墨艺术，而且活着界艺术之林拥有属于我们本身应有的职位。 要害词：不再语境；笔墨；产业化；后产业化 1 笔墨艺术面对危急 （1）精英文化语境的不再，使笔墨从“城”里下放到“农村”，从宫殿走向街市商人。昔日抱负精力王国里的统治者被剥夺了王位，从神坛上跌落到茶余饭后的饭桌之上。好汉迟暮的悲嗟、吁叹……情况好像颇似当年“力拔山兮气盖世”的西楚霸王的良好孤单感忽然一夜间就在“八方受敌”的包抄中被掏空，亦或是如同泱泱大国的封建帝国风采在末了光彩耗尽的大清，在洋枪洋炮的淫威之下，屈膝乞怜的奴颜百出。 昔人构筑本身古典笔墨无以比较的艺术颠峰得以保存的相对关闭、单纯、自命不凡的文化语境在全面立体开放的信息期间中被 “解构”、“打散”、“庞杂”之后得以完全地消解。环球化潮水猛烈，使得我们心田原有的孤单的良好感频频被掏空，我们变得愈发孤单、愈发脆弱、愈发不安。固然西方天下率先提倡了对当代主义的反思，而且也迎来了后当代主义的胜利曙光。从产业期间的一元到后产业期间的多元，确实使得人类社会得到了多方面的极大的解放和自由，后产业期间的后当代主义思潮也是在如许的对当代主义的反思的阵痛中痛楚崛起。但是详细到我们国度则有种比拟猛烈的“时空庞杂感”的狐疑――我们保存的国度，一方面在“迟到的”产业化当代化的历程中“斗志昂扬”，另一方面却在“早到的”后产业化后当代化的眼前表示得过于地早熟或陷入手足无措的茫然。 当代文明的产业化否认了我们的人性差别，恶化了我们与天然的调和互生，扭曲了我们的心灵天下以及异化了我们的精力故里。 于是之“语境不再”的“时空庞杂”（网络、戏说汗青肥皂剧等物质本领越发加深了这劫难深重的“时空庞杂”），当代文明蹂躏下的本性的缺失，本来调和“保存的生态”被庞杂的文化帝国主义的铁蹄蹂躏之后，失却了最初的童贞。当代科学技能作为当代产业文明的助推器不停被誉为一把“双刃剑”，它既造福了人类，革新了社会经济、政治、文化，为人类社会的生长开发了辽阔的远景，但同时也带来了更多的环球性题目、社会题目、生理题目……布热津斯基说过：“天下正在形成一个'技能电子'的社会：一个在文化、生理、社会和经济多方面都依照技能和电子学，特殊是盘算机和通讯来塑造的社会。”以是，假如科技的负面影响涉及到整个社会的时间，其发生的粉碎力也是相称惊人的。“不雅念杂乱”，“物质异化魂魄”。“每小我私家好像都脆弱如气球一样平常将本身置身于”不再语境“的新潮潮水的泡沫之上，谁也不知道本身在一个浪峰的抛物线顶端跌落下来之后会滚落何方？大概爽性脆弱的连一个浪花拍来之际就破坏得找不到自我”。 笔墨在这种社会生长配景中所受到的影响也是有目共睹的。受此影响，许多笔墨作品给人的印象要么是局促、烦躁与不安的；要么是有着浓厚的呆板味的，尤其是电脑鼓起以来，人们越发依靠盘算机这种东西，传统的文化情势、头脑方法和传统笔墨本领正在年轻的“新世代”族群中渐渐生疏和喜剧性地异化乃至落幕、灭亡。只管在必然时期内盘算机与网络艺术创造出了巨大的代价，开辟了多种极新的艺术范畴和极新的艺术表示情势，但是呆板陈迹过于显着所造成的情势感与质感趋同化倾向题目越来越严峻。另一方面，人类自身在当下的这个社会中原本就蒙受了太多的压力，社会进步的步调迈得越大，走得越快，人们心田的局促、不安、恐慌及克制的感觉就越猛烈。而盘算机技能赋予其自身特有的主题和气势派头以其太过的焦灼和狂乱，使得人与人之间发生的那种呆板零件彼此间摩擦碰撞的特别感觉正在加剧如许的局促与不平安感。由于人类自身的顺应性，很快地当人们认识了这些盘算机技能带来的情势变革之后，人们也将在恐慌中渐趋异化性麻痹。因此对付诸如当代科技中的盘算机技能、网络技能等等新环境新形势，笔墨无法回避，必定要面临，那么笔墨该不应与其联合，该怎样联合等等这些要害性题目都必要时间和实践去给出明证和答案。 但是实际环境就是有人在躲避，并且不在少数，于是乎，笔墨在失望的玄色门路上无以为续，好像就只有上演拔剑“邬江自刎”的溅血悲歌，大概是“大清帝国”摇尾乞怜的遭人鄙弃的喜剧？在这失望的玄色门路好像“不贰的决议”中，笔墨都看不到任何前程！ （1）保卫顽愚的赤色门路注定是一条走向痛楚的“溅血悲歌”的断港绝潢，原理很好明白：“我们一如几百年以致上千年前没有任何区别地守着宣纸、守着毛笔、守着墨色、并视之为神圣的不成变动的戒条，那中国必定前程昏暗。… …”保卫与拓进是一对抵牾体，却互为底子、互为依存、互为转化，缺一不成。顽愚意味着僵化，缺席拓进的所谓的“唯笔墨中央主义者”在“不再语境”的八方受敌声中，末了的古典主义抱负精力大厦的坍塌是显而易见的。 （2）与赤色门路的顽愚相反，白色门路的降服佩服主义好像比“保卫者”来得智慧地多。“留得青山在”是他们最好最常见的口头禅。题目是“青山”已不再是我们的“青山”，他们饰演着病国殃民的“文化汉奸”的形象，旗帜却打着“文化前锋”、“前卫艺术”的幌子，非常轻易殽杂视听和谎言惑众，是杀害笔墨的凶险的仇人。白色门路的降服佩服是向着重要的两种标的目的降服佩服：一种是向所谓的“西方强权中央主义”的投城。另一种则是向所谓的“国际化的当代化主义”（国际气势派头的当代主义在后当代主义的崛起中沦为过期的、否认人性差别的、孤单病笃的末了贵族）的投城。这两种投城倾向使得笔墨在不但扬弃了民族形而下的情势特性的同时将“东方韵味”的形而上精力丢失！ （3）与白色门路上的“降服佩服主义者”伪“前锋”伪“前卫”的幌子面前的嘴脸易于被看破和戳穿差别，杀害笔墨的最大凶手却是所谓“善意”的“既”、“又”中庸的灰色门路。“既国际化”，“又民族化”；“既传统”，“又当代”。… …“既… …”，“又… …”，是时下最为时髦的语态。“既Ａ又Ｂ”的模式，造成了“Ａ＋Ｂ”＝ＡＢ的一个简朴机器的堆砌而非有机地揉合底子之上的“Ａ＋Ｂ＝Ｃ”。Ｃ(Creative)代表着的创造力意义在时髦语态的莞尔一笑中被温柔一刀地杀死。时下“简朴地学习或模拟所谓的'遍及主义'和'国际化语境'。”然后简朴化地贴上传统标记就所谓是传统底子上的再造。这种简朴化的Ａ＋Ｂ模式之下，作育了一大批媚俗平庸作品的到处可见，同样的这种情况在新形势下的笔墨艺术作品中也有开始泛滥的苗头，非常伤害地将笔墨意义之上的中国传统人文精力迷失在这条中庸的灰色门路。 2 笔墨艺术的生长与创新 中国传统“笔墨”的千年璀璨进程中，笔墨总是在痛楚的自我否认再否认的历程中，不时地由冲破旧的笔墨程式向创建本身新的程式范例奔驰的进程中无穷延伸着本身远行的门路。 笔墨从来没有沉醉在本身程式优雅的温床里昏睡不醒。纵不雅笔墨千年灿烂进程，笔墨自我否认的精力与“中国传统文化，尤其是中国传统艺术的精华，就是老庄'反者道之动'的猜疑精力”是高度同等的。无论是颠张醉素对 王羲之的反动；文人画对宫廷画的反动；清碑学对帖学的反动… …都是笔墨对自我既定程式的冲破和再构。