论文要害词：玄门 中国传统 节日 鬼神信奉 论文择要：我国从太古以来就有“魂魄不死”的不雅念和对天帝鬼神的信奉．秦汉以来盛行黄老神仙方术和天人感到、阴阳五行说。东汉顺帝时，以黄老学说为底子，吸取传统的鬼神不雅念和迷信方术，正式形成玄门。玄门是传统文化的紧张构成局部中国传统民风中的许多传统节日和民间信奉都有玄门的影子。神鬼信奉是中国俗文化的基本地点．而玄门则汲取了道家黄老头脑和神仙家的方术，鬼神头脑浓重．对宽大人民有必然的吸引力。 一 在人类社会的初期，人们对天然界的威力和变化多端无法明白，对天然事物既有所依靠又有所畏惧，以为宇宙万物都与人一样有本身的意志，都是神在主宰，于是就发生了崇敬举动。引发了原始信奉。原始信奉大抵分为两类：一类是对天然的崇敬，另一类是对鬼神的崇敬。而神鬼信奉可以说是中国俗文化的基本地点。只有相识了中百姓间的鬼神信奉，才干真正明白遍及意义上的中国文化。道家、神仙家(重要是燕齐的方士和楚地的巫)之学，以及中国古已有之的神灵崇敬，盛行于汉代的谶纬之学，是玄门的头脑渊源。而对神仙方术、原始巫术和谶纬术的吸取、继续和生长，则使玄门走上了方术化的门路。由此可见，玄门头脑在我国源远流长．在人们的头脑中可谓根深蒂固。在人们的头脑、一样平常生存中布满了玄门的影子，下面仅就玄门对中国传统节日的影响加以叙述。 1．春节 古代人们过一个年，如今我们过两个年。即阳积年和农历年。为了区别开来．我们如今把阳积年叫“新年”或“元旦”，把农历年叫“春节”。实在，按人们的传统风俗，尤其是在农村，器重的仍旧是农历年。以是．“春节”成为我国最隆重的节日。在春节期间，有富厚多彩的运动。此中有许多源于玄门的头脑学说。 如在传统的春节民俗中，腊月廿四日在宋代称为“交年节”或“小除”，重要运动是祭灶。灶神，俗称灶君、灶王、灶王爷、老灶爷等，是中百姓间信奉最遍及的神灵之一。汉代学者一样平常都以为祭灶神是以老妇为工具的．《 史记・封禅书》纪录晋巫所祠诸神中便有“先炊神”，张守节《公理》以为：“先炊，古炊母神也。”汉武帝听信方士之言，为炼仙丹而祠灶，加被骗时遍及传播的阴子方因祠灶而大贵巨富的传说，都进步了灶神在人们心目中的职位。而据《史记・孝武本纪》纪录，其时的方士宣扬祭灶可以致物炼丹，求得永生。因祭灶而得福的闻名例子，是《民俗通义》、《后汉书》等书所载阴子方的 故事。阴子方积恩好施，常常祭奠灶神。有一天做早饭，见到了灶神，就赶快把家中的一头黄羊杀掉祭奠，于是发达致富，子孙都做了大官。并留下了腊日以黄羊祭灶神的传统。现实上．灶神对人的束缚、控制远远凌驾了降幅。《淮南万毕术》中已有“灶神晦日去世，白人罪”①的传说。《抱朴子・微旨》也说：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪。大者夺纪。纪者，三百日也。小者夺算。算者，三日也。”可见灶神至迟到魏晋期间。已成为天帝派驻下方的代表，督察人间不对。按期向天帝报告请示。人们对灶神毕恭毕敬。有崇拜也有畏惧，正如北京已往传播的一首歌曲中所唱：“一不求繁华，二不求吃穿，功德儿替我多说，恶事儿替我遮盖。”善良的人们对灶神的敬畏，以及对他所拜托的优美祝愿。可以想见。 别的，在春节中，大年初二祭财神，也多受玄门影响。已往宽大汉族农村，神庙林立，祭奠斑杂，此中很大一局部来自玄门，人们也每每分不清这些神到底属哪一教派。如人们所熟知的财神赵公明，明代《封神 演义》称赵公明为峨眉山神仙，因助纣抗周而身亡，被姜子牙封为金龙快意正一龙虎玄坛真君，下辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官等，民间奉赵公明为财神，盖肇始于次。但追溯上去，赵公明本来玄门中冥神、瘟神一类的神灵。其身世显属玄门。 玄门中的很多宗教运动在不知不觉间都转化成了民间习俗，代代相传，蔚成民风。如丧葬要请羽士诵经修福。超度亡灵；春节以道不雅为基地举行庙会，举行民间祁神、游艺、贸易等综合性节日运动；岁时节令，天灾人祸，都要请羽士斋蘸祭奠，等等。 2．元宵节 元宵节这天要吃元宵，点龙灯。元宵节燃灯的习俗劈头于玄门的“三元说”。正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的别离为“天”“地”“人”三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。上元节是玄门的一个很紧张的节日。 元宵节这天，除了吃元宵外，还要舞龙灯。舞龙灯也有一个与玄门有关的传说，传说唐代有一年大旱，龙王错行云雨，淹死了长安不少黎民，玉帝降旨命魏征监斩龙王，后龙王阴魄不散，夜夜扰闹皇宫，吓坏了唐皇李世民．于是向群臣问计，众臣以为应超度龙王，于是民间乃有元宵节耍龙灯之习。玉帝是玄门的一位神灵，虽传说缺乏信，但玄门对此的影响于此可窥见一斑。