[择要]在中国古代传统文化体系中，“中庸”是焦点不雅念，对中国古代的政治经济文化发生了很大影响。到了近代，这一不雅念被偏离和否认。直至如今，调和社会提出了“调和文化”的命题，要求我们反思调和文化与“中庸”文化的接洽，吸取“中庸”文化的英华，创建调和文化。 [要害词]“中庸” 传统文化 调和文化 一、“中庸”是中国传统文化的焦点不雅念 “中庸”无疑是我国传统文化的焦点不雅念，它以被儒家及中国多朝统治者奉为经典的《中庸》文本为依托，经过 孔子、 孟子成其型，在 汉朝经董仲舒之力成为官方正统头脑，其从政治经济文化等各个方面深深渗出于中国传统社会，对每一其中国民气理和举动发生了纵深的影响。 1.“中庸”对付中国古代政治的影响 随着中国封建社会大一统政治格式的形成，儒学从西汉武帝时期取得“独尊”的职位，今后，中庸酿成了中国封建社会中的官方哲学的紧张理念之一。而这种举动模式天经地义地影响了中国古代的政治。 2.中庸对中国古代经济的影响 自周朝井田制得以全面实验，创建了相对美满的封建制度，就奠基了中国两千年农耕社会的基调。这种经济模式显然是和统治者“中庸”的施政之道精密接洽的，“择乎中庸，区分众理”。 3.中庸对中国古代文化的影响 中庸对中国文化发生了深远而遍及的影响。一方面，整其中国古代文化史可以说是一部儒家文化史，可以说传统文化的主流不雅念就是中庸。从文化建构来说，它涵盖了精英阶级以致市民阶级，尤其组成了以封建权要知识分子为主体的精英阶级的知识体系。从而借助这些精英们进一步影响到中国古代的政治经济。 二、对传统“中庸”文化的偏离和否认 1.从洪仁到康、梁 固然平静天国的首脑人物之一的洪仁随叛逆的失败而淡出汗青，但他的施政大纲《资政新篇》中随机应变的精力以及学习西方、推行产业化的办法无疑是以相对激进并且偏离，中庸的方法对传统政治经济理念提出了挑衅。 假如说洪仁的施政理念只是一种不雅念挑衅，那么康、梁等六君子的戊戌变法就是改革传统体制、吸纳西方头脑、突破“中庸”之道的改进主义实践了。 2.新文化活动 在陈独秀、李大钊等新文化干将的领导下，良好的知识分子们以《新青年》等进步杂志为阵地，向封建主义及其意识形态发动剧烈打击，掀起了头脑和文学范畴的革命，完全否认了封建主义旧文化，积极提倡资产阶层新文化；彻底抛弃了儒家“中庸”的旧传统，果断保卫了“民主”“科学”的新头脑。 3.马克思主义文化的创建 新文化活动后期，李大钊作为新文化活动的重要干将，又成为先容十月革命和宣传马克思主义的第一人，以暴力革命为特性之一的马克思主义的遍及流传更刚强地宣告了新文化对传统“中庸”理念的突破，而1921年马克思主义政党中国共产党建立后则科学地选择了共产主义作为党的信奉，刚强了为共产主义而搏斗终身的巨大抱负。这一时期的文化则彻底否认了以“中庸”为焦点理念的传统文化，创建了以马克思主义为引导的革命文化，并取得“ 毛泽东头脑”这一理论结果。