内容提要： 民本头脑在中国历代执政者的头脑中都占据相称紧张的职位。执政者差别，民本头脑的内在也差别，乃至有着质的基础区别。从民本头脑的生长可以透视出当代向导科学生长的趋势。传统民本头脑有其进步性和汗青范围性；只有马克思主义民本头脑实现了真正以民为本的质的奔腾；马克思主义民本头脑为当代向导科学打开了辽阔的空间。 要害词：传统民本头脑马克思主义民本头脑当代向导科学 在中国汗青上，很早就有着富厚的民本头脑，并履历了一系列的演进和生长。纵不雅这一历程，可以显着看出中国政治文化的进步。汗青再现了从最初的把芸芸众生的主宰归结为神，到君王，再回归到人民的生长历程。共产党人执政终于真实的凸现了人民群众的主体性职位，把人民群众的劳动积极性极大的变更起来了，从而把蕴藏在人民群众中的生产力发挥到了汗青上的最高度。阐发汗青上各个时期的民本头脑，有助于向导者树立精确的的民本不雅念，学会精确的向导要领，掌握高明的向导艺术。 一、中国传统民本头脑的进步性和汗青范围性 在中国汗青上，早在 西周就发生了质朴的民本意识。“民之所欲，天必从之。”[1]以民情不雅天命，器重大众，以为大众是制约王权的一个因素的头脑，在其时是很有进步意义的。只管这种头脑直接与“天意”相联合，属于唯心的天命不雅头脑，但是大众在这时却得到了必然水平的器重。从这以后，民本头脑渐渐得到了较为全面的生长和论述。如 孔子：“黎民足，君孰与缺乏？黎民缺乏，君孰与足？”[2]、“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之怙恃。”[3]到了 孟子，就形成了一套比拟体系的以民为本的治国理论和方案。他有一句传诵千古的名言：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民为天子。”[4]他以为，人民、国度、君王三者比拟，最紧张的是人民，其次才是国度，君王是最不紧张的。由于国度也好，君王也好，无不是依赖人民而存在，人民的支持，对付夺取政权和牢固政权极度紧张。以是君王应该：“乐民之乐者，民也乐其乐；忧民之忧者，民也忧其忧。”[5]这比拟会合的表现了阿谁期间的民本头脑。尔后民本头脑的叙述就越加富厚起来，比方荀子：“天之生命，非为君也；天之立君，以为民也。”[6]《国语》中有：“长民者无亲，众以为亲。”[7]《左传》有：“民弃其上，不亡何待？”[8]管仲：“政之所行，在顺民气。政之所废，在逆民气。”[9]“立之本在于宗庙，宗庙之本在于民。”[10]柳宗元的民本不雅：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民罢了也。”[11]初次表达了“吏为民役”的头脑，这在其时是难能难得的。再如朱元璋：“黎民足尔后国富，黎民逸尔后国安。”[12]……像这种民本头脑的叙述还许多。要指出的是当时的“民”就是专指老黎民，是作为被统治阶层而存在的，不包罗君王及其仕宦，君王及其仕宦是作为统治阶层而存在的，是高出于老黎民之上的阶层，他们之间在长处上是对立的。但是大众在汗青历程中表示出的巨大的气力促使统治阶层不得不熟悉到大众的紧张性，因而理论者们(古代称为“士”、“幕僚”等)在差别的水平上论述了民本头脑，君王在统治历程中也差别水平的表现了民本头脑。大众也因此得到必然水平的器重、怜悯、体贴、保护，大众的主体性在情势上得到必然的器重，生产力也在必然水平上得到了进步，这在其时是具有必然的进步意义的。但是透过这些民本头脑征象的面前，我们就可以看到一个基础性的题目：民本头脑是从统治阶层的态度出发而且是为统治阶层的统治办事的，它的本色是为了更好的统治大众来办事于私家目标，是为少数人谋长处的。这就深刻的表现了这种民本头脑的阶层范围性。也就是这种阶层范围性使得民本头脑无法在理论上彻底，无法在实践中真正实现。这种民本头脑是和其时低下的生产力程度相顺应的，是和人聚敛人的制度相接洽的。这也就造成了一局部人对另一局部人的奴役。因此，民本头脑成了统治阶层实现为了更好的统治大众的东西，大众也因此而异化为东西性存在。大众主体性的发挥受到极大的限定，因而原本很低下的生产力生长也很迟钝。 二、马克思主义民本头脑实现了真正以民为本的质的奔腾 马克思主义以为，人民群众是创造汗青的主体，是社会物质财产和精力财产的创造者，是鞭策社会向前生长的决定气力。只有充实恭敬人民的主体职位，充实恭敬人民群众的愿望和创造，恭敬社会生长的纪律，才干鞭策社会向前生长。中国共产党自执政以来，马克思主义的民本头脑得到了真实而充实的表现。共产党人以“清除聚敛、消除南北极分化，终极到达配合富饶”为己任，以共产主义――全面生长的自由人团结配合体的实现为终极目的。从而实现了真正的以民为本，实在质是为人民办事，是为最宽大的人民群众谋长处。这就和传统的民本头脑完全区别开了。与传统那种情势上的、为少数人谋长处的东西性的民本头脑形成了光显的比拟。 毛泽东民本不雅以为，经心全意为人民办事，统统从人民的长处出发，以切合最宽大人民群众的最大长处为向导的最高规范，并在向导实践中切实为人民造福，带领人民群众为本身的长处而搏斗，是无产阶层向导运动的实质要求，也是我们党的统统向导事情的基础宗旨。毛泽东还建立了“从群众中来，到群众中去”的群众门路向导要领。他在《关于向导要领的多少题目》中指出：“在我党的统统现实事情中，凡属精确的向导，必需是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见（疏散的无体系的意见）会合起来（颠末研究，化为会合的体系的意见），又到群众中去作宣传表明，化为群众的意见，使群众对峙下去，见之于举措，并在群众举措中磨练这些意见是否精确。然后再从群众中会合起来，再到群众中对峙下去。云云无穷循环，一次比一次改正确，重生动，更富厚，这就是马克思主义的熟悉论。”[13]这种统统从群众的态度出发，统统为群众着想的向导不雅念和向导要领充实表现了我们党和国度第一代向导团体的民本头脑。厥后刘少奇在《论党》中把群众门路总结为我们党基础的政治门路和基础的构造门路，并对群众门路的内在举行了深刻的总结和完备的归纳综合。这就为民本头脑的实现提供了深刻的理性熟悉和制度上的包管。 邓小平是巨大的马克思主义者。他始终对峙马克思主义的唯物史不雅，充实必定人民群众的汗青作用和社会主体职位，始终自发地为人民群众办事。他以为，向导之以是起向导作用，就是由于他是人民群众的经心全意的办事者。“什么是向导？向导就是办事。”[14]这是邓小平对向导内在的新界说，这就开辟了马克思主义向导不雅的新地步。这种明白的把人民群众看成汗青的主体，把向导者作为办事者的彻底的民本头脑是对毛泽东民本头脑的富厚和生长，这种以民为本的向导不雅定位使各级各种向导干部都深切的明确作为向导者要自发的为宽大人民群众办事，而向导者要更好的办事于人民就要具有自发的办事意识、积极的办事态度，还要把握办事要领、具备办事本领。从而使民本头脑在理论和实践上又得到了进一步的生长。 江泽民黑白常注意研究向导科学的。他早在上海事情的时间就提出：“各级向导干部都要研究向导科学。”[15]他善于实践，精于总结。“三个代表”紧张头脑就是他认真总结中国共产党的执政履历和深刻阐发其他政党丢失政权的教导的底子上提出的科学的执政理论，此中包容了富厚的民本理念。其落脚点是为了实现最宽大人民群众的基础长处，作为先辈生产力生长要求的代表和先辈文化进步标的目的的代表都是为成为宽大人民群众的基础长处的代表办事的。人民的权利高于统统，人民群众的支持和附和是党的立党之本，执政之基，气力之源。“三个代表”紧张头脑的实质是立党为公，执政为民。实现好、维护好、生长好最宽大人民群众的基础长处是执政党的基础目标。人民的长处得到进一步的夸大，人民在社会汗青运动中的主体职位得到高度器重。可见，我们党和国度第三代向导团体的民本头脑已经在理论上体系化了，在实践上详细化了。 三、马克思主义民本头脑为当代向导科学打开了辽阔的空间 当代向导科学是一种布满人文眷注的学问。它存眷生产力的高度生长，以人的创造力为依托，以人的必要的满意为归宿，以人的全面自由生长和调和社会的构建为目标。这和马克思主义民本头脑在实质上是同等的。在我们社会主义国度，当代向导科学的使命就是要探索出一套理论、要领、技能、艺术，在这套理论、要领、技能、艺术引导下的向导实践可以或许鼎力大举生长生产力，不时发挥人的主体性、自动性、创造性，不时满意宽大人民群众日益增长的物质文化生存必要。那么很显然，我们仅仅实现人民之间的同等，恭敬人民的主体性职位已经很不敷了，如今最紧张的是要把人民的自动性、创造性最大限度地发挥出来。向导者要通过本身的自动性、创造性去变更宽大人民群众的积极性、自动性，去发掘宽大人民群众的创造性。只有把全部人的积极性都变更起来了，把全部人的自动性、创造性都发挥出来了，才干最大限度地进步生产力，才干更好地满意宽大人民群众的物质文化生存必要。做到了这一点，就真正实现了马克思主义民本头脑。也只有真正实现了马克思主义民本头脑，才干实现人的全面自由生长和社会主义调和社会的构建。为此，下面几点是当代向导应该具备的头脑不雅点。 1、向导也是民――同等主体的真正实现 自从中国共产党执政以来，人民之间的同等职位就建立下来了。本来那种统治阶层和被统治阶层的干系从基础上消散了；古代那种“君君、臣臣、父父、子子”的头脑被彻底否认，“怙恃官”这个名词也进了博物馆。真正实现了人民当家作主。汗青是人民创造的，创造汗青的权利也必然要把握在人民的手中，这是社会汗青生长的根本纪律，是马克思主义的根本不雅点，这一不雅点得到了共产党人的充实恭敬。在我们社会主义国度，向导是一种职业，是社会生长和社会分工的产物，它跟别的职业一样，不存在凹凸贵贱之别，身处在社会主义当代化建立中的人们，都是同等的主体（敌视社会主义的人和粉碎社会主义建立的人不在人民之列）。各同等主体之间彼此恭敬，彼此体贴，和睦相处，组成社会主义的调和各人庭。树立这一头脑，就可以降服传统的权要主义头脑，使向导的头脑不雅念民主化、当代化。 2、民也是向导――主体自动性的充实发挥 随着社会的生长，人类文明的积淀，人们的本质得到了极大的进步，人民的运动开始从自觉走向自发，人的必要也在随着社会的生长而不时的提拔，物质必要得到很大水平的满意，精力上的必要渐渐上升到重要职位，这是当代文明社会的一个明显特点。本来那种――必要的满意要靠向导者的赐与、举措的盲目必需向导者以引导――好汉主义向导的期间正在竣事，“向导替换”征象正在日益产生，本来那些只有向导才干做大概要在向导的引导下才干做的事变如今平凡人民可以自发的做到。[16]正如刘峰老师在他为詹姆斯.库泽斯的一部研究向导力的顶级著作《向导力》作的序中所言：“在这个飞速生长变革的天下里，每一小我私家都必要前行的标的目的，必要事情的代价，必要生存的意义，必要开导和关爱，必要鼓励和认同，必要引领和帮忙。一句话，大家必要向导，起首必要自我向导。”人们不但会自发做好本身分内的事变，并且还常常从向导者的角度举行换位思索，为构造分管哀愁、献计献策，构造的活力和创造力充实涌流。聪明的浪费是最大的浪费。《中共中心关于增强党的执政本领建立的决定》提出：“引发各行各业人们的创造活力，果断排除种种停滞，使统统有利于社会进步的创造愿望得到恭敬，创造活力得到支持，创造才干得到发挥，创造结果得到必定。”[17]这是一个恭敬人类聪明的巨大决议，只有排除种种体制性停滞，充实恭敬人民的创造愿望和创造才干，才干使构造在聪明的膨胀状态下加快生长。当代办理学向导学中人才的能级原则可以使差别的人在差别的范畴、差别的条理上充实发挥自动性、创造性，充实发挥向导者的作用。树立这一头脑，可以使向导者更超脱但也更会合地把时间和精神用在向导者的要害本能机能上，从而进步向导运动的服从，加强向导的艺术性。 3、向导者的“奶酪”――以民为本的五种向导本能机能定位 随着社会实践的生长，人的本质遍及的进步，种种体制机制的美满，身处向导岗亭的向导者本来的本能机能已经局部大概很大一局部都被替换掉了。起首应当必定这是一种进步的表示，是一种有利于人的生长同时也有利于向导运动开展的精良形势。那么是不是向导的本能机能被减弱了大概向导者无关紧要呢？究竟是如许的，向导者是必需的，向导的本能机能必需增强，向导者要把时间和精神用在要害的本能机能上。联合期间的新特色和实践的新生长，笔者以为向导者要留意利用好这五个本能机能：秩序、导向、学习、创新、鼓励。这五个本能机能彼此融合，不成支解，不成缺少，贯串向导运动的始终。 秩序。秩序是任何事物康健生长的根本要求，构造也一样。作为社会构造，怎样才干坚持调和有序呢？这就要把依法治国、人民当家作主和党的向导联合起来，依照科学高效、人民担当的构造原则来构建构造体系；要创造一套科学的用人机制体制，把践行“三个代表”紧张头脑的良好分子放在得当他们发挥本身本领的岗亭上；要按客不雅、公正、公平的规范来和谐人民内部的抵牾和长处辩论；对付人民的公敌则要绝不包涵的实验专政。总之一点，就是要按人民的意愿和切合社会生长纪律的要求来创造调和的秩序。 导向。掌握标的目的，订定大政目标、政策是向导的紧张本能机能。但是在利用这一本能机能时站在人民的态度上从人民的角度出发是绝对须要的，标的目的不是报酬的凭空生造想固然而为，而是把蕴藏在社会中的生长趋势举行确认、掌握和导示。为此，只有掌握了人民的意愿才干掌握社会生长的精确标的目的，并进一步订定切实可行、切合宽大人民群众基础长处的目标、政策。 学习。当今期间，社会生长之快，知识更新之快都是亘古未有的。终身学习已成了顺应社会的必需。向导者必需要不时学习，而且要常常构造宽大人民群众配合学习，做到学习互动，积极创建一个学习型社会。用新不雅念、新知识打击过期的不雅念、过期的知识；冲破悬挂在人们不雅念中的错误的假设；冲破人们头脑中的牢固模式；解放头脑，开辟民智。始终做到成为先辈文化进步标的目的的代表。 创新。江泽民说过：“创新是一个民族的魂魄，是一个国度旺盛发达的不竭动力，也是一个政党永葆生气的源泉。”[18]当代社会是一个创新的社会，没有创新就没有生长，没有创新生命力就要卧息。为此，向导者必需站在期间的浪尖，不时创新向导理论，创新向导方法，不时提拔向导艺术。另一方面，要勉励人民的创造，要为引发人民的创造活力提供制度情况和人文支持。这是至关紧张的。 鼓励。人的精确举动必要强化，人的错误举动必要按捺。向导的一个紧张本能机能就是要变更人的积极性，使人们在态度积极、感情昂扬、精力丰满的状态下积极发挥本身的智慧才智而且形成一股强盛的协力来为社会主义当代化建立办事。为此必需留意鼓励的艺术性。要创造一种公平、康健的鼓励情况；既要注意物质鼓励又要留意精力鼓励，还要留意种种鼓励的有用搭配和比例，使人们在生理康健的条件下来到达智力的膨胀和创造力的发挥。 竣事语：当代向导科学在马克思主义民本头脑引导下的新预测――“全民向导” 随着社会飞速地向前生长，人的自身本质的极大进步，人的本领也必将得到全方位的生长，人类的运动也必将走向自主自发。马克思对将来社会的科学预测使我们有充实的来由信赖全面生长的自由人团结配合体的真正实现，也就实现了“全民向导”，即人与人、人与构造之间具有双向互动的人际影响力，它造成的直接效果是创造力、生产力的极大进步和人的自由全面的生长，它只有在社会主义国度才干实现。