择要：中国传统文化悠悠五千年，随同着汗青的长河永葆活力与生长，这是由其自身所具备的代价纪律与期间特点所决定的。此中的一些办理头脑哲理深邃，永世传承。本文拟重点先容儒、兵、道、法四各人的办理头脑，萃其英华，以对当代社会生存有所鉴戒与启示。 要害词：传统文化；办理头脑；鉴戒 1弁言 中国传统文化之以是可以或许绵延五千年而不停，是由其自身顺应所处的社会情况和其所具备的期间特点决定的。中国传统文化是以农耕文化为主体，并吸取了游牧文化和海洋文化而渐渐形成的，是既舒适、宁静又积极进取的文化，而容纳、承顺则成了此种文化的焦点特性。也正由于中华文化可以或许承顺前代、容纳外来，以是她才干够绵延五千年而不衰。在这五千年的文化长河中，办理头脑便是一朵晶莹剔透、翻滚涤荡的浪花。 中国传统文化中的办理头脑总起来说分两大类。此中一类属于宏不雅办理的治国粹。所谓的治国粹就是探究治国方略。在中国传统文化中治国平天下是一个终极目的，因此此中也就不乏关于探究治国方略的头脑。这些治国头脑固然在传统社会中未形成一个完备的理论体系，但它却引导中国历代统治者完成了诸多光辉的治国实践。从 西周时期的“成康之治”到汉代的“文景之治”，从唐代的“贞不雅之治”到清代的“康乾盛世”，中国传统的治国办理头脑无不发挥着不成替换的妙用；另一类是治生学，就是探究人生哲理、修身养性的头脑。中国传统文化中以为，一小我私家要想立室立业以致治国平天下，没有好的修养是办不到的。因此说：“欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”可见治生学在中国传统办理头脑中也占据紧张职位。 从教派、学派的角度讲，中国传统文化中的办理头脑又重要表现在儒、兵、道、法四各人的文化傍边。 2儒家办理头脑的鉴戒。 儒家头脑是中国传统文化的主流， 孔子和 孟子是儒家重要代表人物。儒家办理头脑的焦点是“仁”。 论语中讲“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，仁者人也，亲亲为大”，表现在办理头脑上便形成以报酬中央的根本精力，其实质是“治人”。儒家头脑把生产办理的主体―――人，推到办理的前沿，切合当代办理头脑以报酬本的要点。儒家头脑的代表作是《论语》，共20篇，492章，是孔子的门人记载孔子言行的一部著作。其内容非常遍及，多数涉及人类社会生存的题目，对中华民族的生理本质及道品德为起到庞大的影响作用。直到“新文化活动”之前，约在两千多年的汗青中，不停是中国人的初学必读之书。在中国封建社会，孔学占统治职位两千余年，已充实阐明孔孟之道办理头脑的魅力。中国宋代的开国宰相赵普曾标榜说：“吾半部《论语》可治天下。”足见《论语》在古代社会生存和政治生存中发挥的巨大作用以及昔人对《论语》的推许。当人类社会进入了后产业期间，孔子的办理头脑再度被人们所器重。日本产业之父涩泽容一的发迹就靠“《论语》加算盘”，已故闻名企业家松下幸之助也是靠《论语》来办理并生长企业的。这些事例都充实阐明，在当代办理学的理论研究和实践中，完全可以继续发扬《论语》中的头脑英华。《论语》中的办理头脑的要点有如下几点： 2.1“和为贵”的头脑。 孔子讲“礼之用，和为贵。”“和”就是和睦、互助、和睦、调和。夸大“和”就是夸大对人际干系的调解。我国向来把天时、地利、人和看成奇迹乐成的三要素，而在三要素中人和为上。对付治生来说，和睦生财。在一个企业中只有做到“和”，讲连合、讲协作才干使上下级之间干系顺畅，平级之间不相互掣肘，配合积极，创造利润，实现企业的焦点代价不雅。对付治国来讲，和能兴邦，只有建立调和天下、调和社会，调和都会、调和社区、调和家庭，理顺公事员、人民和人民代表之间的干系，才干使一国安身立命，国富民强。 2.2“中庸”的头脑。 中就是正，庸就是融合。中庸讲得是精确办理抵牾的要领，不是和稀泥。任何抵牾都有两个对立面，但两个对立面之间又是彼此接洽彼此同一的。办理抵牾就是把抵牾的两个对立面中精确的工具提炼出来，并将其融合在一起，使事变得到一个较为圆满地办理方法。在一个单元、一个企业以致一个国度的办理中，过于偏执是最简朴、乃至是最愚笨的做法，每每会导致事倍功半的结果，而假如能“执其两头而用此中。”找到事物之间接洽的同一的方面并将其融合，则有大概会收到事半功倍的结果。 2.3“德治”的头脑。 孔子在《论语》中讲：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”意思是“统治者要以道德来管理政事、教养万民，就像北极星那样，本身居于牢固的方位，群星都市围绕在他的四周”。在办理题目上，不管哪种模式，就其实质而言，都可归入文化和制度的领域，这是两条根本的办理门路。道德属于文化的领域是上游，法制属于制度的领域是卑鄙。二者一上一下、一软一硬、刚柔相济不成偏废。而德治作为一种办理头脑的提出，始于孔子。无论是什么团体，他的向导者必需具备较团体成员更为崇高的道德水准，只有云云才干博得部属的敬爱，其政令的实行也才干越发通畅。所谓“政者正己”、“躬自厚而薄责于人”、“修己以安黎民”就是这个原理。 2.4“礼治”的头脑。 儒家学说以“仁”为最高的头脑地步，而要到达这一地步，就必需用礼来范例人们的言行，即所谓的“克己复礼以为仁”。在详细做法上要求差别的人都要安身本身的脚色语言，按本身的身份行事，也就是找准本身的位置，所谓“君君、臣臣、父父、子子”就是这个原理。在一个团体中各级办理者都饰演着差别的脚色，也都推行着各自的责任，有的必要统不雅全局，有的必要独挡一面，有的必要详细实行。处于差别位置的办理者，充当的脚色不一样，但都要依照他们各自的“礼”来行事。只有如许，这个团体才干为着一个配合目的，井井有条地布置各项事情，果断彻底地实行每项使命。 3兵家办理头脑的鉴戒。 兵家文化在中国劈头于 春秋期间，对中国传统文化的形成与生长也起到了紧张作用。其重要代表作是《 孙子兵书》。该著作是我国春秋时期良好的 军事家孙武所著。孙武是春秋末期齐国人，古代第一个形成战略头脑的巨大人物。后被吴王阖闾拜为大将，率军伐楚，大获全胜。《孙子兵书》在军事上的孝敬天下各国事公认的，可与二千二百年后德国闻名军事家克劳塞维茨的《战役论》相媲美。军事离不开办理，办理又可从军事中鉴戒珍贵的履历，在我国以《孙子兵书》 为代表的兵家文化内在了极其富厚的办理头脑。 3.1不战而胜的头脑。 《孙子兵书》说：“战无不胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”意思是： “战无不胜不算最高超的，不颠末战役而使人屈服才是最高超的。以是用兵的上策是以盘算制胜，其次是通过交际本领制胜，再次是动用武力来制胜，而强攻仇人防守最结实的地方则是最下策”。作为办理者要实现办理目的，不克不及强攻硬取，在订定一项事情筹划时，要先辈行本钱和利润阐发，看看所得到的产出是不是可以或许赔偿本钱得到利润，不然便得不偿失了。在举行本钱利润阐发之后，还要寻求一种最节省、最有用的要领去完成使命，蛮干必定支付较高的代价，不会得到较高的回报率。 3.2器重战前操持的头脑。 兵家提出“庙算”的头脑，所谓：“夫未战而庙算胜者，得算多也，庙算不堪者，得算少也。多算胜，少算不堪，而况于无算乎！”这就是夸大在战前要举行周到的策划和细致的摆设。 策划越周到，摆设越细致，则胜利的掌握越大。 作为国度或企业在推行一项政策前也要举行周到的策划和摆设，思量到方方面面的环境。特殊是在信息技能云云发达的本日，办理者就可以运用先辈的电子装备和网络信息技能对一项政策的实行举行沙盘推演，大概模仿实行，从而预先预计政策实行所带来的结果，并提出修订意见，革新政策办法。 3.3分级办理办理头脑。 兵家提出“治众如治寡，分数是也。”就是说对付一个巨大的团体举行办理起首要举行分级，增长办理层级，缩小办理范畴，使之切合有用办理的现实要求。办理层级也不宜过多，不然会影响办理信息的有用转达；办理层级又不克不及过少，不然又会使办理者办理的范畴过大，超出其自身本领的要求。假如能举行公道的分级，再巨大的团体办理起来也能得心应手，运作自若。 3.4因变制胜的头脑。 兵家主张“因变制胜”。《孙子兵书》说： “兵无常势，水无常形，能因敌而转化者，谓之神。”意思是军事就像水流一样没有牢固的模式，可以或许按照敌方的情况变革而变革的才干叫做用兵如神。山间的溪水徐徐流淌，颠末一个狭长的地带，它就变得狭长，而颠末一个开阔的地带，它就变得开阔。一泓净水，用一个圆形的容器去盛它，它就是圆形的，用一个方形的容器去装它，它又酿成方形。因此，办理举动也没有牢固的模式和成规，只要可以或许按照实际环境的变革改变办理战略，终极完成办理的目的就是乐成。作为一名及格的办理者要可以或许按照实际环境的改变来改变办理的战略和要领。在当代办理经济学中，这种变革的办理战略的订定和实行称之为动态博弈。 4道家办理头脑的鉴戒。 道家的首创人是老子。老子姓李，名耳，字聃，春秋时楚国人。他曾做过周朝的守藏室的史官，职位低微，但却能看到周朝保藏的很多文献，这对老子头脑的形成起着至关紧张的作用。 老子的唯一著作是《道德经》，也称《老子》，只有5000多字，但三言两语、不雅点明白、论证严谨。在中国哲学史上，老子第一个把道作为哲学的最高领域。老子哲学中的办理头脑胸无点墨，涉及办理原则、办理情况、办理战略和办理者自身修养等多个方面，此中“无为而治”是老子办理头脑的焦点。