生长唯一，量化第一、经济至尊、服从至上，一种伸张于下层的唯经济主义的氛围是不是正在寂静蒸腾，如同瓦斯，无声无嗅？其效果将导致“生长”的异化。 若为中国生长切脉，题目大概会出在“文化”上，中国经济一旦成为“脱文化”经济，于千年传承掉头掉臂，很大概演成悖论。 文化具有三圈层结构的特点，外层说的是东西东西文化，中层说的是制度文化，其内层是心灵文化。固然，文化的外层与中层对经济生长具有不成忽视的作用，然而我们对心灵文化即人的代价理念、伦理范例、生存哲学等与经济的干系，赐与特殊的看护。诚如有学者从亚当・斯密的理性经济人模子入手，联合当前的市场经济形势，引申出6种非理性要素与汗青文化因素即人的欲望、情绪、感情、意志、意识及民俗对经济生长的影响。假如说，文化的外、中层两层对经济起着可见以致可以触摸到的显性作用，那么心灵文化对经济的作用，则是隐性的，因其隐性而更深刻、更长期、更顽韧。 温家宝总理说：中国拥有5000年的文明史，中华民族的传统文化胸无点墨、源远流长。早在2000多年前，就发生了以孔孟为代表的儒家学说和以老庄为代表的道家学说，以及其他很多也在中国头脑史上有职位的学说流派。 确实，从孔夫子到孙中山，中华民族传统文化有很多贵重品，如夸大仁爱，夸大群体，夸大天下为公。这些传统美德对眼下中国的经济生长也有着巨大的维系与调治作用。 人们从来都把“不患贫、患不均”，看作是中国文化的复古诉求，认定其停滞当代生长的悲观意义。然而，当一个头脑既在一个民族文化的内核长驻千年，试想抛弃于旦夕，谈何轻易；一个民族精力因素本非浮栽于营养液中的节日花朵，必有其社会形态为其布局性底子，当这个“布局性底子”还存在一天，就宛如“正在利用中的文件”，而无法凭一次“点击”就能“删除”。 在中国，“经济”被明白为“经世”与“济民”。“修身、齐家、治国、平天下”的抱负精力大概正是“经济学”的中国式解释。“修、齐、治、平”，“平”是终极目的指向，表达中国式的亲民精力与淑世情怀。“平”者，政治明朗、世事平稳、天下平静，脱离“平”，全部经济的业绩与速率，将无从盼望。 “民为贵”，“天视自我民视，天听自我民听”，阅读中国文化云云的箴言，不由使人想起由黑格尔首创，完成于马克思的异化理论，其内在是一个文化经济学的题目。什么是异化？即指一个事物在其自身生长的历程中走到了本身的背面。原本，经济生长是为了满意与富厚最宽大大众的生存要求，进而使人在社会生存中得到劳动的尊严，而经济异化的效果，生长没有带来多数人的物质幸福与精力尊严，反之，经济与人的亲和纽带被堵截，“人”被疏离于原有的实质职位。 也就是由于人从经济中异化出来，生长的另一效应也在淡化，即本来国度随经济的增长，国力的加强，社会日益走向安宁，相反，经济生长系数与社会安宁系数，没有成比例的并进，而表现后者滞后，更有甚者经济生长最好的势头，社会凸现更多的不安。因此，经济从来都不是“单打一”，从来都是“人的经济”、“社会的经济”，进而言之是“文化的经济”。如果一国的经济异化得与“民”，与“人”无关，与社会，与不变抵牾，如许的经济，如许的生长还落得什么？ 传统文化总形成一种精力张力，遂使人们推行每一个经济方案，都必需正视“张力”的反弹，都要对这个“张力”的极限与底线作审慎的探索。是的，当前经济和社会题目越发庞大，文化因素将发挥越发紧张的作用，引起的辩论，偶然比因长处引起的辩论更可骇。这题目既产生于国际之间，也产生于一国之内。如许，生长就成为一个极为缜密的精力工程，当对文化的张力与辩论，既施之以坚毅，又协之以聪明，眷注经济中的“文化”。 经济文化学的目标，是突出