论文要害词：代价取向 学风 社会民风 论文择要：昔人的称呼著名、字和号三种。此中名和字受怙恃尊长影响较大，拜托了怙恃尊长的优美祝福。名是出生时怙恃尊长的定名，字是初入学或进入社会时起的学名，而号则是昔人本身取得可以自由表达爱好喜好，且不受家属、宗法、礼节和行辈限定的称呼。因此，它所反应的昔人自身的代价取向更明白，也更详细。而在差别的朝代受社会民风的影响，也同样的表示出了差别的特性。 中国古代文人的称呼重要有三种：名、字、号。三者比拟较名和字都是怙恃尊长寄予盼望祝福的定名，《左传•桓公六年》纪录着定名的的原则，“公问名于申。对曰：‘名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山水，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。’”因而“名”和“字”简直定会受到许多的限定，偶然并非利用者自己的意思表达，而号则是在自己在成年后，按照小我私家的意愿表示小我私家的情趣喜好、抱负志愿的称呼。“号”毕竟起于何时，汗青上并没有正确的纪录，但是早在 春秋 战国时期就已经存在了，比方春秋四令郎田文、黄歇、赵胜、无忌别离号：孟尝君、春申君、平原君、信陵君。到了魏晋 南北朝时期更多的文人有了本身的号，如陶潜自号五柳老师， 三国曹魏的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸合称竹林七贤。但并没有形成一种民风。直到唐宋时期文人起号之风盛行。到明清时期文人起号到达了壮盛，不单大家有号，并且一小我私家可以有几个号。由于文人的“号”大多是小我私家情趣志向的一种表达，客不雅上也反应了各个汗青时期的社会民风和代价取向。 古代文人的自号范例许多，但无外乎取自本身书斋的名称；取自本身的籍贯居住地；直接表达爱好喜好和志向寻求如许几类。这些自号都直接或间接地透暴露古代文人的代价取向，反响了其时的社会民风。 古代文人利用本身书房（斋）的名称作为本身自号的征象比拟多。比方婉约派女词人李清照号易安居士，明代哲学家王守仁自号阳明老师，同是明代的学者、书法家黄道周自号“石斋”，另有象著有《三言二拍》的小说家冯梦龙号“墨憨斋主人”，画家徐渭的“青藤羽士”都是取自本身的书斋名。有的昔人则是直接以本身的籍贯或是寓所为自号。唐代墨客李白号青莲居士， 杜甫自号“少陵野老”，和他同期间的白居易号“香山居士”，另有 北宋文学家苏轼被贬为黄州团练副使后自号“东坡居士”， 清朝小说家蒲松龄自号柳泉居士，袁枚暮年自号仓山居士，他们的号就都是起自本身的籍贯大概居住地。而昔人更多的是用“自号”直接的表示本身的喜好情趣，志向寻求。唐代大墨客贺知章号四明狂客，卢照邻自号幽忧子，宋代文学家欧阳修号“六一居士”，南宋爱国墨客陆游自号放翁，南宋豪迈派词人辛弃疾自号“稼轩”，金文学家刘迎号无诤居士，明文学家、画家李流芳号慎娱居士，清初画坛“四僧”之一的画家朱耷自号八大山人，这些文人的号都抒发了本身的志趣和喜好。 但是当我们综合一个朝代去看我国古代文人的号又会发明一个特点，各个朝代的文人的号总是有某些雷同的特点。大唐盛世，经济繁荣，文学兴盛，是天下公认的中国最强大的朝代之一。这个时期的大墨客李白暮年自号青莲居士；墨客杜甫号少陵野老；白居易暮年号香山居士；李商隐号号玉溪生；韩愈号昌黎老师；墨客王绩自号东皋子、五斗老师……可以看出受 唐朝自由开放民风的影响，这些文人的自号也都透露着一股狂放不羁的气魄，唐朝的文人们不是故纸堆中的书虫，只知终日念书，更多的文人雅士们崇尚“读万卷书，行万里路”，用我们当代语说就是注意实践本领的造就。他们更崇尚天然，轻视富贵荣华，因此在唐朝文人的自号中更多的是居士，固然同时也受到其时统治者推许释教的影响。宋朝的统治者仍旧推许释教，宋朝的同样出现了许多以居士为自号的文人，比方：北宋墨客的魏野自号草堂居士；文学家欧阳修自号六一居士；文学家苏轼自号东坡居士；词人秦不雅自号淮海居士；女墨客陈师道自号后山居士；女词人李清照自号易安居士；女词人朱淑真自号幽栖居士……当比拟较唐朝的“居士”宋朝的“居士”们更热衷于学术研究，比方欧阳修的的自号“六一居士”的寄义既是“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶”，“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”王国维以为：“宋代学术，方面最多，进步亦最著。……故天水一朝人智之运动，与文化之多方面，前之汉唐，后之元明，势所不逮也。”并且这个时期的文人们不再远庙堂之高，出现了一大批学者型的官员，比方我们认识的范仲淹、欧阳修、王安石、司马光、苏轼……因此这一时期的文人的号中很少看到归隐山林的意图了。而在北宋死亡后，文人们受国破家亡的影响，在本身的自号中透暴露了不忘宋室巴望收复失地的头脑，比方墨客、画家郑思肖自号“所南”。 元朝的文人的号的特点又有了新的变革，文人以“道人”为号者尤其多，大概和元代崇尚玄门有关。到了 明朝社会民风奢靡，其时的统治者醉心于得道求仙，很多文情面绪悲观，郁郁而不得志。比方明朝风骚佳人唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。而到了明末清初，明朝的遗民们生存在满人统治之下，吊唁祖国，许多文人的号都出现了变革，比方闻名画家朱耷在明亡后号“八大山人”，且在字画作品的署名时将“八大”连写，似哭非哭，似笑非笑，寓啼笑皆非之意；