[论文要害词］安庙会汗青生长 文化特性 [论文择要]铜陵“顺安庙会”依托顺安，随同着铜采冶业相融共生，凝结着铜陵地域一千多年来经济社会的根本形态，蕴涵着富厚的人文传奇，表现了多彩的文化特性，是铜陵奇特的地区文化征象。认真阐发其形成的条件和生长脉络，研究其彼此接洽与作用，对付促进地区科学生长，有着难以替换的代价。 我们把铜陵“顺安三月三庙会”(以下简称“庙会”)作为研究单元，提炼此中的文化元素，不但是自我认知和文化传承的必要，也有利于买通实际与汗青的链接渠道，为后续的生长提扶养料。 一、汗青生长 “庙会”自唐代形成，每年夏历“三月三”前后，通过吸纳周边周遭几十公里农、工、商、艺各界，以集市商业随同文化娱乐的情势，在牢固时段举行着差别地域、行业、条理和差别需求的各种商品自由互换或以钱币为前言的互通有无。它把农耕经济的模式和铜采选冶业相联合，不单促进了当地区差别行业的互助，到达了农业与产业相伴共生，同时吸纳沿江的人文风情，而且成为东部吴越文化和西部荆楚文化的链接点。 (一)汗青生长脉络 五代至 北宋是铜陵矿冶业的壮盛期，也是“庙会”的繁荣阶段，表示为把陈腐的青铜文明通过集市的情势与矿冶经济的精密联合。南宋以后南陵知县郭蛲在《申免工山坑冶扎子》中提出“即行往罢”，他申述的来由是：开采铜矿“作坏风水”，致使“水旱之灾未有不由此也”。铜陵矿冶经济出现衰落，也直接造成了集市的冷落。但颠末“贞不雅之治”和“王安石变法”，“庙会”因势而兴。清代以后，顺安周边所产中药材“丹皮”时兴，引得药商络绎不绝。特殊是明末清初，“庙会”开始与“上海龙华寺三月三庙会”交换，以崇尚佛事运动为旨的“龙华寺庙会”，渐渐吸取了顺安“庙会”商贸、饮食和娱乐的内容：顺安“庙会”中的“洋货”却又源自“龙华寺庙会”。1938年底顺安陷落，集市重要交易农副产物和日用百货，文化运动只有玩花招、唱门歌廖廖几种。民主当局也通过“庙会”购储一些食盐、洋火等亟需物资。日寇汉奸不敢公然骚扰，只是打赌、嫖娼、鸦片恶习公然化了。“解放战役时期，“庙会”依然开市，一样平常有开明士绅双方疏通，夸大地方长处第一，两边都各收各的税、各做各的买卖。新中国建立后，取缔吸毒、打赌、嫖娼，增强市场办理，阻挡欺行霸市，“庙会”在内容和情势上有较大的富厚和进步，物资产物充实上市，民间文艺得到掘客，专业团体尽显风范，科学遍及格式翻新。进入“革新开放”时期，“庙会”范围愈大，文化搭台，经贸唱戏，直到一脉相承地扩张升华到“青铜展览会”。 (二)市场元素组成 “庙会”生意业务的产物繁多。这里，无妨通过其市场元素的阐发，来见证铜陵地域社会繁荣水平与别样的民风风情。 经贸市场大要分为：牛市居首，生意业务量最大：铁匠铺与铁制农具现打现卖，也备有如犁、钯、镰刀现货；木竹农具，如电扇、水车、禾桶、竹床等；五谷杂粮、竹木料炭、兽皮山珍；种苗，即树、花、药、姜、山芋苗：一些特别行市，有修补类、摇鼓货郎、江湖郎中、宗教迷信、婚丧喜事用品；小吃市场，酸甜香辣都有，尤其是顺安酥糖、大通酱油干子、平静街烧饼之类特殊走俏。 集市娱乐运动让人目不暇接：一是搭台唱戏，重要是“目连戏”。其次是“黄梅戏”，“桂月娥班子”。另有“倒七戏”(庐剧)，再有芜湖或徽州的京剧(徽剧)班子，下江的锡剧也曾经途经。二是歌舞，龙灯、滚龙和板龙起领头作用，扮演牛歌、山歌、情歌、劳动号子。三是曲艺，“傻子班子”杂技，南京来的把戏。其他如耍猴、拉洋片、评书、大鼓，另有象棋摊、押诗韵等。四是宗教和民风，有逛庙会相亲、赶集谈爱情、新半子上门、老女人回外家、接亲戚看龙灯、邀伴侣赏牡丹等八门五花。 二、源头成因 顺安镇的形成履历了漫长的汗青历程。“庙会”是顺着这一汗青历程的产物，此中有自然的条件，也交错着人文运动的配景。我们在观察其团体形态、寻访它的发展路径的时间，可以看出组成“庙会”的诸种要素。 (一)水陆相交的天然上风 从陆地情况看，由顺安到周边仍一矿冶遗址，直径不外十公里。在顺安镇东南四公里的新桥河边很早从前就有人砌炉炼铜，称“炉铺”。多少年后，“炉铺”竟然绵延成一公里的“长龙”。“炉子铺”的形成既标明此处有矿可采，更得益于顺安周边的水系。起源于铜陵境内海拔最高的天门山北麓、穿越铜陵全境的顺安河，上游毗连它的支流新桥河边很多矿冶点，卑鄙直通荻港、长江，“水口”就在顺安，水陆交通为周边矿冶业的生长提供了自然条件。 (二)铜采冶的汗青依存 铜陵自 西周以来不停都是紧张的铜采冶基地。“南陵……利国山有铜，凤凰山有银”。“宣州之地，封方数百里，而铜陵铁冶、繁阜乎此中”。“山上有姜，其下育铜、金”。铜陵成片古矿遗址正是中国“古江南铜矿遗址带”中时间跨度最长、产铜数目最多的遗址之一。仅顺安东南几处的炼渣遗存数以百万吨计，若按铜与渣1：15比例的专家估算，则可达粗铜十万吨以上。汗青上铜陵的矿冶业不停是官办、民营并存。官办的在铜官山至贵池标的目的，产物重要是铸钱和制造武器；民营的则多在顺安周边这一带，重要是出售粗铜和铸制生产、生存用具。大范围、大范畴铜的采冶铸和谋划贩卖，必要源源不时的劳动力和铁钎、坑木、燃料以及衣食住行，这只能依靠于相对会合的生意业务市场。显而易见，铜的自然资源和铜采冶铸的汗青、矿治基地与顺安周边住民之间的配合必要孕育了“庙会”，而集市化、范围化的“庙会”就成为差别时期铜陵地域物质与文化生长状态的社会窗口。 (三)“临津驿”的紧张依托 唐代沿江江南从南京到九江只有一条称之为“南浔古道”。最初上游只有池州驿，卑鄙只有芜湖驿。之以是置驿顺安，重要是：①古镇有底子。沿江江南较具范围的集镇不多，顺安古镇至唐已有二百多年，且是县治地点地；②交通便利。顺安镇地处南(京)浔(九江)古道中段，沿江江南通衢，且有顺安河上毗连周边山区，下通荻港长江，顺安镇处在长江“水口”，水陆交通条件得天独厚；③矿冶业旺盛。唐初顺安周边铜采冶业正僮旺盛发达。“临津驿”的设立，不但建立了顺安在沿江中段的交通枢纽职位，牵动了职员往来、物资吞吐和矿冶产物的运输，也为顺理成章的“庙会”提供了依托。 (四)千年古镇的人文承接 东晋年问，山西回民定居顺安对付其时矿冶工程的生长和集市的发育不但是一小我私家力鞭策，也是一个文化融合历程。如今的顺安镇高楼林立，门路纵横，富厚的市场，表现出繁荣的当代气味。与此差别的溪溪街，双方马头墙，现存青石板路面纵横两百米，它的古朴与时下修建气势派头形成光显的比拟。新顺安河直下长江，但穿过溪溪街的老顺安河还依然流水潺潺。横卧在老顺安河上石拱桥的精深工艺令人赞叹先人的智慧聪明。从溪溪街、新镇区到过境大道，好像听到千百年来顺安进步的脚步声，标明深厚的文脉积聚。 传播顺安的民间 故事甚多，此中在大雪封门的冬天定时为朝庭报信救了本地不少性命的“倚马餐”传说，不但标明顺安职位的紧张，也展现出与众不同的特色饮食。顺安民风汗青久长，传统节日、喜庆礼节、童歌民谣、美术工艺，不乏其人，而其时最为流行的与“庙会”直接攸关的“踏青”习俗最为受众。江南的顺安，阡陌纵横，莺飞草长。阳春三月，艳艳花千树，青青柳数行，天然不但是昔人，也是今人郊野休闲的抱负之地了。 三、文化特性 中百姓间无论是北京陈腐的“天桥庙会”照旧当代各地的“节会”，都是人与天然、经济与文化的彼此融合的产物，顺安“庙会”固然不破例，其绵延不停相对不变的文化形态种种，大要有四个方面。