自从革新开放以来，“文化搭台，经济唱戏”被很多地方当局奉为生长经济的圭臬，地方当局挖空心思、掘地三尺，费尽心机探求具有汗青影响与地区申明的文化事项，此中使用最多的当属民风文化。曾多少时，汗青成了一个任人妆扮的小女人，文化似乎“陪侍女郎”，地方当局的任何生长筹划都很大概把文化拉来衬托一把，吃文化、酒文化、茶文化、鬼文化，诸云云类，不一而足。不论掘客、包装了何种汗青文化大概民风事项，无非都是经济生长的衬托品罢了，文人们证实文化事项的汗青影响与地区性声望，试图通过具有深厚汗青秘闻的文化的金字招牌扩大地方的影响，足以使地方当局吸引到国内外的资金投资地方经济建立。在仪式扮演的面前，地方当局的意识形态则是“让走向天下，让天下相识”，度量着通过文化的仪式化扮演纳入天下经济秩序格式的抱负，想象地方性文化的展示迈向天下的坦途，这种环球化的想象正是中国当下的文化征象中一个极其紧张的症候。对付这一当下中国紧张的文化征象，我们照旧以2000年9月浙江省绍兴市在上海举行的“中国・绍兴文化周”为个案举行阐发。 据主理单元先容，本次“中国・绍兴文化周”以“让上海更相识绍兴，让绍兴更走近上海”为主题，会合展示绍兴的文化佳构，搜集绍兴的名优新特农产物，使用绍兴修建、旅游业的影响，以展览、展演、展销、洽商等情势，充实展示绍兴深厚的汗青文化、良好的名流群体和精良的经济底子，进一步进步绍兴着名度和影响力。整个文化周分为“文化运动”和“经贸运动”两大局部。此中“文化运动”包罗戏曲展演、书法展览、文化名品图展、电视佳构展播。经贸运动包罗农副产物展销、农业科技招商修建业恳谈会、旅游业恳谈会。此次“中国・绍兴文化周”运动的结果怎样，我们可以看一下本地报纸《绍兴日报》的说法： 整个上海滩弥漫着“绍兴文化”气味，绍兴的桥、水、酒、戏曲及汗青名流，使前来观赏的上海人沉醉忘归，惊叹不已。绍兴文化周展览”充实表现了“文化切入，雅俗共赏”的结构精力。第一局部“文化名品图片展览”以图片和笔墨的情势先容了绍兴丰盛的汗青文化、人文文化和乡土文化，不少人看完图片展后就表现“有空必然要去绍兴白相”；第二局部“笔墨渊薮”展出了历代绍兴书法名家的经典之作，此中“少儿书法作品展”局部令观赏者刮目，赞不停口；第三局部是农副产物展销，种种绍兴的名优新特农产物让观赏者既明白了乡土民俗，又能满载而归。蔡元培的侄曾孙蔡健国老师在看完展览后说：“整个结构既有雅致文化，又有乡土文化，豪华的展馆里卖1元多一瓶的腐乳而并不显得突兀，这就是绍兴乡土文化。”最能吸引人的展厅是布满绍兴乡土味和民风风味的农产物展厅，此中的咸亨旅店场景，让不少上海人有既认识又奇怪的感觉，嚼一颗茴香豆，喝一口热老酒，咽下一缕绍兴风情。而霉豆腐、霉干菜等风味食品也不时诱使上海市民打开钱袋。闻名影戏艺术家谢晋也观赏了“绍兴文化周”的展览，他在上虞的有关展点前对记者说，绍兴的人文景不雅并不输杭州、苏州，而奇特的民风风情更让人回味很久。要让更多的人相识绍兴，这种以文化为主题的宣传情势结果不错，别的还可以拍摄一些记录片，在上海的媒体中连续播放，先容一些绍兴人文文化的渊源。一位从事过多次雷同宣传报道的上海台记者说：“来上海作种种宣传的省、市挺多，但拉出‘文化’大旗的照旧头一家。”[1] 从记者的先容来看，“中国・绍兴文化周”可谓非常乐成，而它的乐成可以说是完全以绍兴的天然山川以及人文景不雅取胜。绍兴这块地皮，仅在中国当代汗青上就孕育了很多闻名的汗青人物，更不必说它所拥有的久长汗青，这些都使它具有充足的文化本钱向外界展示其诱人的天然与人文魅力。在这里，我们要讨论的不是这一文化筹划取得乐成的微妙，毋宁是“中国・绍兴文化周”中权利话语的展示，正是这一系列的权利话语，将绍兴外乡的种种资源浓缩在一个有限的场景之中，组成一出社会戏剧。外表看来，在这出社会戏剧之中，饰演主角的是绍兴地域的天然与文化资源，实在，当这些全部的天然与文化资源浓缩在一个有限的场景之中的时间，整个天然与文化资源就已经被彻底的戏剧化了，换言之，作为政治权利代表的地方当局在这一戏剧化的历程中，充当着导演者的身份，这些天然资源和文化资源只是实现当局政治意图与经济目标的木偶，在整个社会戏剧中，天然资源与文化资源的展示依据的是程式化、仪式化的套路，文化资源的展示演化成了政治权利意图的展示，在这一意义上而言，“中国・绍兴文化周”现实上是一种当代民族国度的政治仪式。在“文化周”期间，促使文化资源实现意识形态功效转换的恰好是文化资源的空间位移，绍兴的天然与文化资源以展览、扮演的方法显现在昔日十里洋场，本日革新开放最具活力的大上海，绍兴市当局的这一文化筹划可谓意味深长。假如我们解构这一权利话语的展示历程，则可以发明，权利话语的展示现实上是通过一系列时间和空间的想象来完成的，在这一展示历程中，权利政治与本钱之间的同谋，驱动着大众不雅看这场文化资源展示（权利话语展示）的欲望。 关于时间的想象，表示在将绍兴的汗青生长脉络实物化，在“文化名品图片展”中，将代表绍兴久长文化汗青的古代文物逐一展示，而所谓名流、名馆、名舍、名景等的展示更将一个地区久长的汗青与可视、可感的人文景不雅接洽在一起，而今世文化的成绩展示则向不雅众标明：在本日，这一久长的文化绚烂依然，形成一幅活动的光辉汗青画轴。无论是当代史上的鲁迅、蔡元培、 周恩来等汗青人物，照旧古代汗青人物曾经流连驻足的名山胜水，它们象征的是一个地区的汗青流程，却被当代的光电装备、包装技能整合到一个空间之中，无非是为了论证绍兴久长的汗青以及壮盛的人文，而论证的目标又是为了向不雅众展示“中国・绍兴文化周”运动筹划的汗青与文化正当性，也就是说，绍兴拥有充足多的文化本钱吸引外来者的眼光，使更多的外来资金注入绍兴的经济建立。关于绍兴风土情面的先容，特意将鲁迅老师笔下的“咸亨旅店”以图片的情势在“文化周”宣传的互联网网页上予以展示，却无须形貌一个巨大的文学家关于一代知识分子运气的良好思索与批驳，在这里，头脑已经被视听期间的图片情势过滤与化约了，汗青已经失去了其自身应有的厚重与深沉，在这种平面化的展示中，人们无须相识到汗青征象面前的真实存在，由于权利在这场汗青与文化展示的社会戏剧中，已经预设了汗青与文化的衬托作用，真正支持着汗青与文化展示的是一种权利与经济同谋的目标。在当下的文化境遇中，汗青每每不是被恭敬的究竟，反而是戏拟、反讽、不时被“修订”的工具，一如所谓的汗青究竟自身掩饰了征象面前的权利与意识形态，当下的文化对付汗青的态度也同样标明了人们运用汗青的潜伏意识形态。不但云云，我们还可以从浩繁的“人造节日”中看到这种对付汗青与文化的“非汗青化”的倾向，汗青与文化每每成了权利本钱与经济本钱玩弄的工具。有鉴于此，我们大概更应该展现的是这种汗青的生产方法是怎样生产与再生产的？它又是怎样从当下中国特定的政治、经济和文化的错综庞大的语境中脱胎而出？它是怎样被意识形态生产出来？又是怎样到场到中国当下的新型意识形态的建构之中？[2] 同样耐人寻味的是，“中国・绍兴文化周”的标语是“让上海更相识绍兴，让绍兴更走近上海”，而不接纳人们常见的“让天下相识绍兴，让绍兴走向天下”的宣传话语，这一标语表述的现实上是一种空间想象，即“绍兴―上海―天下”的空间序列想象。实在，主理单元对“文化周”定名只管煞费苦心，“中国・绍兴文化周”将主理单元更辽阔的空间想象却原形毕露，固然，这是一种潜伏的空间想象。在上海展示绍兴的汗青与文化，绍兴与上海的空间间隔之近，稍有汗青与文化知识的上海人应该不会不知道绍兴这个地方，假如主理单元仅仅范围于上海的市场，没有须要在绍兴前面冠以“中国”二字。自从90年代以来，上海成了中国革新开放的中央，旧上海的十里洋场浸淫着欧风美雨，引领数十年中国社会关于当代文明的想象，本日的上海滩又一次向导着90年代中国革新开放的潮水，即便在筹划经济期间，“上海货”依然是产业文明的象征，自从近代以来，上海好像从来没有失去其作为东部中国中央的职位。如今，巨大的都会广场、西式快餐的连锁店、夜晚星河般闪耀的霓虹灯、国际化的都会修建等等以其奢华而虚伪的繁荣情形编织了一个当代化的迷梦，使人们对付优美生存的巴望得到了替换性和想象性的满意。上海拥有的当代文明的先辈色彩，与周边地域之间形成了先辈/落伍、当代/传统之间的时间意义上的二元对立，无形之中得到了地缘政治的意义，在宽大的东部地域，上海与周边地域的地缘政治干系无疑是一种“中央与边沿”的干系，中央是当代化的象征，边沿则是次发达大概待生长地域。别的，在边沿地域看来，上海高度发达的都会文明与西方当代文明之间的间隔无疑要比边沿地域小得多，在某种意义上，上海的都会文明拉近了边沿地域与西方文明之间的间隔，由于，在大上海可以感觉到环球化的气味，经济、文化、生存的潮水险些与天下同步。据此，我们好像可以如许明白，向往上海的都会文明，试图开辟上海市场的积极，其面前的意识形态则是环球化的想象。在上海展示绍兴的汗青文化、民风风情、名优特产，绍兴以一种经济弱者的姿态显着地盼望可以或许得到上海――当代都市文明的象征――的认同，它必需接纳的战略只有在经济强者眼前展示本身的文化上风，将本身包装成为一个文化强者的形象，以深邃的汗青感弥补空间想象所带来的间隔，以此更靠近当代都市文明的中央，盼望可以或许纳入由上海引领潮水的经济秩序之中，进而通过上海迈上经济环球化的门路，用一句鄙谚形容，就是“借船出海”，用国度话语表述则是“与天下接轨”。