党项是中国古代西北民族羌族的一支，称党项羌。 南北朝末期（6世纪后期）开始运动于今青海省东南部黄河上游和四川松潘以西山谷地带。其时还处于原始社会末期。《隋书·党项传》纪录：党项"每姓别为部落，大者五千余骑，小者千余骑"，"俗尚武力，无法律，各为生业，有战阵则相屯聚，无徭赋，不相往来。牧养牦牛、羊、猎以供食，不知稼墙"。也就是说早期的党项人不事农业，衣、食、住皆仰赖畜牧，天笔墨历法，以草木枯荣盘算光阴，崇敬天神，死后火化。党项人尚武而勇猛。同氏族的人须相互帮忙，当受到外族人伤害时，必需复仇，未复仇前，蓬首垢面赤足，禁食肉类，直到斩杀对头，才干规复常态。别的。党项人还特殊崇尚白色，故自称“明白上国”。党项诸姓部落中有细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野离氏、房当氏、米擒氏、拓跋氏等部，称为党项八部。此中拓跋氏先世本出自鲜卑族拓跋部，后成为党项诸部中的一部，在党项诸部中最为强大。 隋开皇四年（584）有千余家党项羌人归属 隋朝。次年，党项首领拓跋宁丛等，各率部落到旭州（今甘肃临潭县境）哀求内附，隋朝授拓跋宁丛为上将军。开皇十六年（596）党项首领打击会州（今甘肃靖远县东北），兵败纷纷降附，并遣子弟入朝谢罪，向隋朝贡。唐初武德中（618～626）党项相率归属 唐朝。太宗贞不雅三年（629）唐朝南会州都督郑元？招谕党项归附，党项首领之一细封步赖率所部归唐，唐朝在其他设轨州（今四川松潘县西），授细封步赖为刺史。其他党项部落，亦纷纷相应，唐朝又设崌、奉、岩、远四州，并以本来各部酋长别离担当各州刺史。贞不雅九年（635），唐下诏遣使开河曲地为16州，党项内附者34万口。其时曾与吐谷浑王慕容伏允结为姻亲的党项拓跋部酋长拓跋亦辞，也在与唐作战兵败、众叛亲离的环境下归附唐朝。唐就其地分设懿、嵯、麟、可等32州，任命归附的部落首领作刺史，以拓跋赤辞为西戎州都督，赐姓李，受松州都督府控制。 唐初崛兴于西藏高原上的吐蕃王朝，日益向外扩张，北上并灭了吐谷浑，并侵袭威逼党项羌。散居在今甘肃南部和青海境内的党项部落自愿哀求内迁，唐移静边州都督府至庆州（今甘肃庆阳县），辖下的25个党项州，也随着一道迁移。党项原住地为吐蕃霸占，留下来的党项住民为吐蕃贵族所役属，吐蕃称这些报酬"弭药"。 唐中叶"安史之乱"后，由于产生了吐蕃、党项、吐谷浑等族团结对唐的打击，唐延采用朔方节度使郭子仪发起，把散居在灵、盐和庆州一带的党项羌部落迁到银州（今陕西米脂县）以北、夏州（今陕西横山县）以东地域。今后，搬家在庆州一带的党项羌部落叫做东山部落；搬家在夏州一带的党项羌部落叫做平夏部落。当时另有局部党项羌人一度东进到石州（今山西离石县）。内迁后的党项羌由于其定居的陕北、河套一带，秦汉以来已是汉族封建文明生长的地域，党项羌人民和汉族以及其他民族人民在经济、文化方面产生密切的来往，生产力生长很快。党项羌从这时起，进入阶层社会。唐朝末年，党项平夏部首领拓跋思恭到场弹压黄巢农夫叛逆军的 军事举措。唐朝以夏州为定难军，以拓跋思恭为节度使，册封夏国公，再赐李姓。今后党项族便据有银、夏、绥、宥、静五州（一说四州，无静州）。历经五代，党项拓跋部使用藩镇争战、朝代更替的时机，渐渐生长强大本身的气力。到后周末年，已经形成一个以夏州为中央的地方盘据权势。宋朝初建，夏州定难军节度使李彝殷即附宋，并助兵对北汉作战。宋朝亦对夏州李氏政权衽羁縻统治。太宗平静兴国五年（980年）传至李继棒，产生了党项贵族内部争取权位的斗争。平静兴国七年，李继捧率族人投附宋朝，献夏、绥、银、宥、静五州之地。宋封继捧为彰德军节度使，留居都城，党项族内部由此引起了急剧的破裂。继捧弟李继迁采用部下张浦的建策，带领贵族逃入夏州东北300里的地斤泽，抗宋自主。 从宋平静兴国七年开始，党项在首领李继迁的向导下颠末了20余年的开辟征战，占据灵州之后，创建了牢固的按照地。厥后又颠末了李德明（继迁之子）与宋、辽30年的宁静相处，休养生息，以及德明与吐蕃、回鹘的征战，向西扩张，遂奠基了李元昊创建西夏王国的底子。 宋宝元元年（1038）德明子元昊正式称帝，定都兴庆府（今宁夏银川市），创建了以党项羌为统治民族的王国，国号大夏，史称西夏。西夏开国后，根本上接纳了唐宋的政治、军事和文化制度。其权势不时生长，东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠。边境周遭2万余里。大要上包罗今宁夏、甘肃人武部及陕西、内蒙古一局部地域。 元昊开国标记着党项社会已经封建化。西夏王国从景宗元昊，到末主李睍共传十帝，历时190年，于公元1227年为蒙古所灭。党项人在抵抗外族的战役中非常坚强猛烈，曾多次打败辽、宋部队，乃至成吉思汗率蒙古铁骑6次攻打西夏也未竟全功。 西夏有畜牧业、农业、制盐业、修建业、手产业和贸易，其统治制度为蕃汉分治，有蕃官和汉官。国度制定有成文法典，实验科举制度，还创建了强盛的骑兵和步兵。1036年，西夏仿汉字创制西夏文，并汇编字书12卷，定为“国书”，上自佛经诏令，下至民间书信，均用西夏文誊写。为便利人们学习西夏文，还印行了字典。这些字典以及一批释教经卷和手书作品，在内蒙古西部地域多有发明。西夏国的范畴是草原、西域和中原地域彼此接洽的多角地带，这里是多种文化彼此交换会合的地域。因此，中原的汉族文化、南方的草原文化以及西方的文化都对党项族有深刻的影响，形成其独具特色的文明。 党项族笃信释教，其释教艺术颇闻名。鄂托克旗的百眼窑石窟寺是西夏壁画艺术的宝库。在额济纳旗黑城、绿城子发明的西夏文佛经、释迦佛塔、彩塑菩萨等，是荒原中的庞大发明。 近一个世纪以来，在内蒙古额济纳荒原发明了大批西夏文物。闻名的有黑城遗址出土的西夏彩绘、彩塑和文书、佛经，绿城遗址的古庙、西夏墓群及彩塑，在干枯的湖泊或河流两岸还发明很多西夏人废弃的乡村、农田和水利办法遗址。这些发明昭示着西夏国南方地域昔日的繁荣。在黑城遗址中出土闻名的西夏笔墨典《音同》与《番汉适时掌中珠》，使西夏文研究者得以识读西夏文资料。在黑城遗址中出土的西夏文、华文佛经残页，是用雕版印刷的，佛像和经文镌刻得极为奇丽端在。 西夏于1227年亡于蒙古汗国，其都城四周因两边重复争取，战役非常猛烈，使西夏文物丧失很大，故传播至今的为数不多。在内蒙古西部地域，由于较早为蒙古军所攻占，以是城址保管较好。加之天气干燥，火食稀疏，很多西夏文物得以保管下来。在巴盟临河市高油房西夏古城中，出土大量西夏货币以及金银器窖藏和西夏文铜印。这座古城位于蒙古高原通过河套进入宁夏平原的交通要道上，这些文物预计是西夏人仓猝退却时掩埋的。在伊盟鄂托克旗百眼窑石窟内亦发明西夏中期的释教密宗壁画，为贵重的艺术作品。别的，曾在额济纳旗小庙遗址中发明15尊玄门人物塑像，工艺程度极为高明，也为研究西夏的宗教环境提供了新资料。而从绿城寺庙中的彩塑佛像残件阐发，得知雕像是用丝麻混土或草拌泥制胎，然后涂上矿物颜料，以是能在荒原中历经800余年而不朽坏。分页标题#e# 西夏墓葬除小型火化墓外，在伊盟准格尔旗还发明砖室壁画墓。在额济纳旗黑水城发明塔墓，内有僧人遗体坐于高台上，这是一种奇特的葬制，应与释教密宗仪轨有关。 在伊盟伊金霍洛旗，发明酱褐釉剔花瓷器，造型古朴，斑纹大方，是西夏陶瓷工艺品中有特色的佳构。在阿盟阿拉善右旗的曼德拉山，发明很多党项族早期的岩画，有家属图、狩猎图和放牧图。在内蒙古西部地域，还发明很多西夏时期的帛绘彩画残片、铜镜、符牌、文书等。