内容择要： 茶与人们的生存痛痒相关，随着社会的生长，人民生存程度的进步，对饮茶也提出了新的要求，茶艺馆、茶饮料的大量出现，品茶也成为一种时尚，作为一种大众文化、时尚文化，茶文化已经进入我们的生存，成为生存里不成缺少的一部份。通过茶事运动和茶的品饮，使人们进一步意会到此中深厚文化内在，既得到有益于身材康健的润泽，又可受到潜移默化的文化熏陶，可进步自身修养、熏陶情操、净化心灵。 要害词：生存品茶茶文化茶道 俗话说：“开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”这是中国昔人的饮食不雅中最根本的也是最焦点的不雅念，表现了“民以食为天”，这七件事满是关于饮食的也就亳不希奇了。但是把茶与柴、米等并列，视其为生存之所必须，这在有些人看来好像难以明白，实在，茶叶从被人类发明到使用，就与人类生存密不成分了。尤其自唐、宋以来，茶不但成为“比屋之饮”，饮茶到达了“穷日尽夜，殆成民俗，始于中地，流于塞外”的水平。并且，茶叶还在社会生存和政治生存中饰演了紧张的脚色，古时当局使用少数民族生存离不开茶，以茶作为互换马匹的物品，实验“以茶治边”的政策。在唐代，茶叶还曾作为内地地域仕宦的饷银。这些反应茶的特别职位的征象，都是其他生存物品所不多见。中国人是开始发明茶叶，是饮茶的陈腐民族。中国茶道不但是深沉的，并且是隽永的。中国茶道应是一种应有尽有，顺乎天然的斑斓哲学。由于中国茶道是和一脉相承的中国汗青一起走来的。极其紧张的儒、释、道等教派头脑，深深地融汇在茶文化中。 茶与人们的生存痛痒相关，随着社会的生长，人民生存程度的进步，对饮茶也提出了新的要求，茶艺馆的大量出现，品茶也成为一种时尚，作为一种大众文化、时尚文化，茶文化已经进入我们的生存，现在走在都会陌头我们常常会看到大巨细小气势派头不一的茶室，许多人也已风俗于在繁忙的事情之后到茶艺馆品品茶、聊谈天、看看茶艺扮演，放松一下。另有集会、座谈我们都市用茶来欢迎我们的高朋，茶成了我们当代生存中不成缺少的一部份。茶是康健饮料,对我们的康健功不成没。如今市场上出现多种与“茶”有关的饮料，已暗暗的、渐渐的代替了原已霸占多年的外来饮料“碳酸饮料”。饮茶对付人类，不但仅是生津止渴的生理必要，并且可以或许满意人体康健的必要，同时又能表现雅致的修养，成为一种文化艺术举动，因而茶叶被誉为“本世纪最文明的饮料。”而稳居于三大饮料之首。 “有好茶喝，会喝好茶，是一种清福，不外要享这清福，起首必需有光阴，其次是练出来得特殊的感觉。”这是鲁迅老师在《品茗》这篇杂文中说的一段话。这“特殊的感觉”我以为就是茶文化的表现，在品茶中悟道。道是指一种修行，一种生存的门路和标的目的，是人生的哲学，道属于精力的内容。悟道是茶艺的一种最高地步，是通过沏茶与品茶去感悟生存，感悟人生，探寻生命的意义。茶文化是我国传统而陈腐的汗青与大众文化，是我国文化的紧张构成局部。武艺和礼法是属于情势局部，道是属于精力局部。茶是宁静的饮料。茶能净化心灵，强身健体，富厚人生。因此，以茶为“道”，就是以茶为生存的路。茶道就是生存之道，是生存的一局部。人与民气灵相通，化解鸿沟，促进调和和相识，使人从一样平常的生存中走出来，代之以美感、代价感和充实感。 中国茶文化是以茶事运动为中央，并融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、熏陶情操、品位人生，到达精力享受和品德的熬炼。唐代的陆羽在《茶经》中说：“茶之性俭，为饮最宜精行俭德之人。”陈香白传授在《中国茶文化》一书中以为中国茶道精力的焦点就是“和”。“和”意味着天和、地和、人和。它意味着宇宙万物的有机同一与调和，并因此发生实现天人合一之后的调和之美。这就不由我们想起在那2008年奥运会开幕式上显现的那副精美的“茶”字画卷和几百人构成的“和”字，这不正表现出茶在我们生存中的职位吗？茶之特性是“清和淡洁”。饮茶之成果是“祛襟涤滞，致清导和”，“冲淡闲洁，韵高致静”。因此，茶就成为人生道德抱负的象征，把饮茶当做励志、雅心、怡情、养廉的一种本领。通过茶事运动和茶的品饮，使人们进一步意会到此中深厚文化内在，既得到有益于身材康健的润泽，又可受到潜移默化的文化熏陶，可进步自身修养、熏陶情操、净化心灵。