择要：经济生长的本色是一个不时创新的历程，创新的主体是“不雅念人力本钱”即企业家阶级，而其形成与传统文化所蕴涵的创新精力具有内涵的渊源干系。创建在传统文化底子上的经济生长模子新构思，开创性地提出了“不雅念人力本钱”的观点，而传统文化的创新精力是“不雅念人力本钱”形成的源泉。 要害词：传统文化；创新；企业家精力；不雅念人力本钱。 一、经济生长的本色是一个在企业家的主导下不时创新的历程。 影响经济增长与经济生长的因素是什么？传统主流经济学重要夸大的是种种外在生产要素的投入：一是本钱积聚；二是天然资源的天禀；三是技能进步程度；四是劳动力的投入。因此，西方经济学典范的经济增长模子表达式为：G=AF（K,L,R）式中：G表现经济增长率，A表现经济中的技能进步程度，K代表本钱对经济的孝敬，L代表劳动力的投入量，R代表投入的天然资源，F表现函数干系。 由此可见，传统经济学家重要是通过种种物质生产要素和技能的变革去阐明经济增长题目的。自从亚当・斯密以来，险些全部的经济学家都是沿着这条路径研究经济题目的，正如保罗・萨谬尔森所总结的：“经济增长的发动机肯定装置在四个雷同的轮子上，无论穷国照旧富国。” 新古典经济学家在创建以上经济模子时，一样平常把确定的制度、完全且对称的信息和零生意业务用度作为暗含的假设条件，而将人的代价不雅念、伦理道德、信奉情感全部抽象掉。纵然在开始进的经济中，这种过于苛刻的假设条件也是难以建立的，由此导致了新古典经济学在表明经济生长时，特殊是表明生长中国度经济腾飞或停滞的缘故原由时就显得力有未逮。美国经济学家诺斯对此评价道：“新古典经济学在阐发经济生长或经济史时，只有当它针对某一个时期或运用比拟统计学，才干很好地阐明某种经济的实绩，一旦用来阐明某种经济在整个时期的实绩时，它就不大济事了”。因此，当社会生长必要经济学做出更为深入的表明时，将本来抽象掉的假设条件还原归去，不但会增长经济学的表明力，并且也是经济研究向“实际天下”的回归。 正是在对传统主流经济学反思的底子上，20世纪初期，约瑟夫・熊彼特提出了以“创新”为焦点内容的经济生长理论。他以为：经济生长的基础征象是“创新”，而“创新”就是“创建一种新的生产函数”，把一种从来没有过的关于生产要素和生产条件的“新组合”引入生产体系。从源头上看，“创新”是一个“内涵的因素”，经济生长就是“来自内部自身创造性的关于经济生存的一种变化”。针对传统经济学“生产要素决定经济生长”理论，熊彼特特殊辩驳说：“生长重要在于用差别的方法去利用现有的资源，使用这些资源去做新的事变，而不问这些资源的增长与否”。“差别的利用要领，而不是储备和可用劳动数目的增长？？改变了经济天下的面目”。熊彼特的“创新理论”是把汗青的生长和理论的阐发联合起来，展现了经济生长的真谛是资源利用方法的进步―――创新。那么，创新的主体是什么？对此，熊彼特亦给出了明白的答案：创新的主体是企业家。什么是企业家？其在经济生长中的职位和作用是什么？依照熊彼特的不雅点，企业家是鞭策经济增长的“魂魄”，是“创新”和“经济生长”的重要构造者和鞭策者，企业家是把实现新的生产要领组互助为本身本能机能的人。 企业家之以是能鞭策经济的生长，要害在于企业家具备一种差别于凡人的品格，即“创新精力”，亦叫做“企业家精力”。所谓企业家精力，重要包罗：（1）企业家的“首创精力”和甘冒风险的大无畏精力；（2）企业家的“乐成欲”；（3）企业家甘冒风险，以苦为乐的精力；（4）企业家的夺目理智和灵敏；（5）企业家的奇迹心。由此可见，企业家自身的本质决定了他自始至终是实行创新的人，他们所具有的创新精力、冒险精力恰恰切合当代市场经济的竞争必要。正是在他们的支配作用下，不但有创新本领的企业可以或许生长强大，并且通过其影响发生了一批跟随者和模拟者，从而动员地区经济从低程度的平衡陷阱中挣脱出来，从传统的天然经济走向当代的产业经济。 由此可见，企业家精力是经济生长最重要的动力，是创新的精华，具有创新意识的企业家是一个地域经济可否腾飞的要害。但是，企业家的漫衍是不平衡的，如发达国度的企业家人数多于生长中国度，我国东部的企业家均匀数目也大大凌驾西部。那么，为什么差别的国度和地域企业家数目具有不平衡性？企业家阶级及其创新精力是怎样形成的？依照德国闻名社会学家马克斯・韦伯的不雅点：每个期间的“精力”都与其特定社会的文化传统存在着某种内涵的渊源干系。因此，企业家精力的形成必要从传统文化中去寻求答案。 二、传统文化影响当代经济生长的路径：“不雅念人力本钱”的塑成。 当代产业经济与传统农业社会比拟较，两者对劳动力本质的要求具有实质上的差异：传统的小农经济要求的是那种“日出而作，日落而息”的农夫，生产主体只要作到安分守纪，模拟前人就行，从而形成的是守旧、不思进取的传统农业文明。而当代市场经济社会是一个优胜劣汰的竞争社会，要求劳动者尤其是办理者必需是具有创新意识的当代人，由于一个没有创新意识的人，要想在市场竞争的社会安身简直是不成能的。一个顺应市场经济的当代人，应该满意以下一些特性：具有主体意识；头脑活泼，具有创新精力；不因循保守，不满意近况；具有进取精力和改正意识；眼界开阔，乐于担当新事物，不时增补新知识；崇尚科学，实事求是，不迷信书籍，不慑服权势巨子；考究服从，器重技能，具有敬业精力。由此可见，当代产业社会必要的是具有创新意识和冒险精力的劳动者和办理者。 为了满意当代产业社会对高本质劳动者的必要，闻名经济学家舒尔茨创造性地提出了“人力本钱”的观点。他主张通过鼎力大举生长教诲奇迹，进步劳动者的知识与技能程度，以满意当代经济生长的必要。但是，实际环境是，许多国度通过生长教诲奇迹，造就了大量的大门生，乃至出现了“知识赋闲”和“教诲深化”的征象，但其产业化仍旧没有实现。典范的例子如印度和孟加拉国，其大门生在结业后的一年内，有一半处于赋闲状态；我国落伍的中西部地域现在也出现了大门生“就业难”的题目。反不雅我国东南部沿海一带，人力本钱的数目并不占据上风，其经济却高速生长。如浙江，2001年每十万人拥有大专以上学历的人数在海内排序第17位，但其人均GDP仅次于北京和上海，位居各省之首。这阐明，人力本钱不但仅是个数目的题目，并且另有个质量和布局的题目。 按照人力本钱的形成途径和功效差别，笔者拟把人力本钱区分为“知识人力本钱”和“不雅念人力本钱”两种情势。知识人力本钱是指通过教诲培训而形成的具有某种专业知识的人力本钱。生长教诲奇迹是造就“知识人力本钱”的重要本领，一个国度的各级教诲对造就劳动者的技能，进步劳动生产率是有紧张意义的。“不雅念人力本钱”是指由传统文化熏陶和潜移默化而形成的代价不雅念方面的人力本钱，它是通过地区传统文化的恒久濡染熏陶天然而然形成的。“不雅念人力本钱”重要由一小我私家的不雅念、信奉、风俗和头脑方法等多种要素所组成。“知识人力本钱”和“不雅念人力本钱”在经济生长中都起偏重要的作用，但二者的作用途径是不一样的。假如说，“知识人力本钱” 重要是为经济增长提供精确的本领、要领和途径，从生产力上办理“怎么做”的题目，那么，“不雅念人力本钱”则重要是从头脑和举动上选择“做什么”、以及从经济构造上办理“怎样做”的题目。从二者在人力本钱体系中所处的职位看，“不雅念人力本钱”乃至逾越“知识人力本钱”而居于底子性职位，由于只有先办理“做什么”的题目，然后才谈得上办理“怎么做”的题目。很显然，本文的企业家是属于“不雅念人力本钱”领域的。“不雅念人力本钱”源自于传统文化的熏陶。那么，什么是文化？哈耶克以为，文化乃是一种由习得的举动规矩组成的传统，这种规矩大概起始于人类所拥有的差别的情况情势下知道做什么或不做什么的本领。 文化的经济学界定是：文化是指人们所习得的与服从的特订价值不雅体系，它组成了人们的主不雅模子，人们无论是举行生产、互换、照旧分派、消耗运动，总是必要一个特定的代价不雅体系来帮忙判定决议。文化的内容包罗最根本的代价信心、伦理范例、道德不雅念、宗教、头脑方法、人际来往方法、民俗风俗等。传统文化是通过对人们一生都市发生影响的文化不雅念和习俗，来天禀差别地区人群以差别特性，进而通过这些经济主体的差别举动来影响一个地域的经济生长的。 传统文化精力对经济生长的影响，是通过对经济主体举动的导向、规约、鼓励来发挥作用的。文化精力的导向作用表示在：文化精力为经济举动主体提供明白的代价参照系，报告人们应该做什么，把人们导向有代价的经济和社会运动，因此，差别传统文化配景下的人群会出现差别的社会经济运动取向；文化的规约作用表示在：特定的文化精力组成经济举动主体的潜伏的举动范例，报告人们不该该做什么，使差别文化精力配景下的人群的经济社会运动维持差别的秩序气势派头；文化精力的鼓励作用表示在：文化精力每每组成社会举动主体从事经济社会运动的内涵动力，为他们提供降服困难、办理疑难、忍受劳苦的生理表示与信心支持。因此，传统文化对人的经济举动的影响，是通过经济主体内涵的代价理性认同历程和外在举动风俗重复历程实现的，是自发志愿的无形的历程。 一样平常来说，先辈的、顺应当代社会的文化能鞭策经济的生长；而落伍的、与期间经济不符合的文化则会拦阻经济的生长。在本日，一种文化是否顺应产业化社会，要害是看其是否具备创新意识和冒险精力，由于良好传统文化中所包括的创新精力和不雅念对当代经济的主体即企业家的形成具有恒久的底子性的影响。经济学家刘易斯在阐发经济增长的因素时清晰地意识到：“经济增长依靠于人们对事情、财产、节俭、生养后代、创造性、生疏人和冒险等等的态度，全部这些态度都是从人的头脑深处发生的”。他将影响经济增长的态度分为两类：一是人们对财产的态度，他以为人们对财产的意愿是大不雷同的，这取决于积聚的物质本钱和文化本钱风俗和禁忌；二是人们对取得财产所需作出的积极的态度，即事情态度，他以为人们的差别态度每每与宗教信奉的差别有关。在这里，人们对财产的差别态度是受差别的传统文化影响的。 典范的如犹太教对财产的巴望和寻求简直到了人生唯一目的的田地，因此犹太人自古以来就善于做生意，犹太巨贾遍布天下各地；而反不雅伊斯兰教，其教义则以为赚人家钱是可耻的，乃至到了本日，大多数巴基斯坦人还以为到银行存钱收取利钱都是不合错误的。我国的温州人深受浙东“功利主义”文化的影响而乐于做生意，有“东方犹太人”之称，而西藏人赚了钱却乐于佛事运动，很难有本钱积聚。一小我私家从一出生就受到传统文化的潜移默化，因此，身世在一个什么样的文化地区，对其一生代价不雅念的形成都将发生深远的影响。 天下各国的当代化实践履历标明，技能进步、经济生长或产业化，都离不开人的头脑不雅念的更新或人的当代化。从经济生长的汗青来看，无论是西方照旧东方的产业化门路，都充实证实了文化的革命以及不雅念的当代化是技能进步、经济生长的条件条件。英格尔曾经锋利地指出：“当今任何一个国度，假如它的百姓不履历如许一个生理上和品德上向当代性的变化，仅仅依靠外国的救济、先辈技能和民主制度的引进，都不克不及乐成地使其从一个落伍国度跨入自身拥有连续生长本领的当代化国度的行列”。从汗青上看，西方天下正是通过“文艺再起”活动，大大地解放了人民的头脑，才有了封建制度向本钱主义制度的迟钝变迁，才有了“财产革命”所带来的经济的突破性大生长。 由此可见，在当代社会，传统文化影响经济生长的路径是：传统文化通过其恒久积习而成的不雅念，对生存在本地区内的人们发生潜移默化的影响，从而塑造出具有差别文化天禀的人群。而这些具有差别文化天禀的人群，其天生“不雅念人力本钱”即企业家的概率是大不雷同的，这也就决定了各经济地区制度创新的本领是不一样的，进而终极决定了地域经济生长的差别特点和程度。 三、创建在传统文化变迁底子上的经济生长的模子构想。 本经济模子以熊彼特的“创新”理论作为立论的底子，以为当代经济生长的本色就是一个不时创新的历程，没有创新就基础谈不上生长。假如一个经济体可以或许实现经济资源有用的新组合，可以或许创建起新的生产函数，那么，它就会实现经济生长和产业化。 创建在传统文化和“创新”底子上的经济生长模子公式可以表述如下：公式：G=C（i）f（T,I）此中：G=经济生长程度，C=文化范例，i=创新精力（系数）,T=技能创新，I=制度创新这种创建在传统文化底子上的经济生长模式假如用一句话来归纳综合就是：经济生长是一个在传统文化熏陶而形成的企业家阶级的主导下，通过技能创新与制度创新途径而实现的基要生产函数的上升性革新历程。这里包括着层层推进的几层意思。 起首，当代经济增长的动力应该到经济体内部去探求，而在此中起决定作用的是传统文化及其所包括的创新精力。 传统文化的塑造定形每每是由多种因素决定的，此中重要包罗一个国度或地域的汗青因素、天然条件、地理情况和政治因素等。比方，一个靠近海洋的地域，人们由于常常下海，要和波浪、台风做存亡格斗，因而每每轻易形成冒险精力和开放意识。而深居本地山区的人们，对交际往困难，再加上小农经济自给自足，不必要走出故乡，因而缺乏对交际流，长此以往，必将形成守旧不雅念和关闭性格。这些因素的配合作用，导致地区传统文化形成差别的范例，有的是具有富厚的创新意识的，有的是比拟守旧的，缺乏创新精力的。由此可见，创新精力的形成在很大水平上是由一个地域千百年来沉淀下来的传统文化因素决定的。 传统文化所凝集的内涵精力对一小我私家的代价不雅念的形成起着潜移默化的作用，一小我私家的创新精力的形成重要是由其从小生存于此中的文化情况决定的。传统文化与当代经济生长的内涵渊源干系表示在：良好传统文化是通过企业家这个创新主体来影响当代经济生长的。其演进路径是，地区传统文化所包括的创新意识及其代价不雅念在符合的条件下，将转化为当代产业社会所必要的创新精力，从而在本文化地区自觉地形成大批具有当代意识的企业家群体：由于具有创新精力的企业家是地域经济生长的主体，这也就决定了企业家数目多的地域经济将生长的更快，而数目少的地域经济将生长的更慢，从而发生地区经济生长上的“马太效应”。在这个经济生长模子中，一个地域传统文化中所包括的创新精力的巨细是可用系数目化的，详细来说，公式里“I”的数据，可以通过一个经济地区所拥有的企业家在总生齿中的比例及其创新频率盘算出来。 其次，企业家是通过制度创新与技能创新的双重途径来鞭策地域经济生长的。 创新表示为人们在生产力、生产干系和上层修建全部范畴中举行的创造性运动。从内容上看，企业家的创新运动既包罗微不雅层面的技能创新，也包罗宏不雅层面的制度创新和构造创新。此中，技能创新是生产力的紧张革新，其作用在于开辟使用新的资源、市场，进步原有的经济组合的效益，乃至可以带来新的经济组合；制度创新是生产干系的紧张革新，它既大概把闲置的经济资源组合起来，也可以从基础制度上实现资源设置方法的革新。从汗青上看，经济生长敏捷的期间也就是创新运动麋集的期间，如英国的财产革命时期就是一个新制度和新技能层出不穷的期间；革新开放以来，我国经济生长得比拟好的浙江省也是一个制度创新的多发区，正是通过专业市场、民营经济、股份互助制以及民间金融等多种情势的生产构造和制度创新，浙江的经济实现了高速生长。由此可见，人类的经济生长史就是技能创新与制度创新彼此交错、彼此制约、彼此促进的汗青。 那么，制度创新和技能创新的源泉是什么？亦是植根于传统社会底子上的文化精力。依照新制度经济学的不雅点，代价信心、伦理道德风俗以及意识形态等统称为文化的工具，每每是影响经济体制变迁和制度创新路径的紧张因素，制度的文化蕴含划定着制度变迁的标的目的。诺思在北京大学演讲时曾说，我们的社会演化到本日，我们的文化传统，我们的信奉体系，这统统都是基础性的制约因素。传统文化从民俗风俗到不雅念体系，从生理到意识，形成了对人际干系、代价取向、生存方法等的奇特见解：传统文化所确认的举动规矩、社会干系、头脑不雅念在人们内心深深扎下了根，已成为他们屡见不鲜的工具，成为他们的生存方法。作为传统文化表示的习俗和老例，在制度创新中有两种大概的作用标的目的，一是成为制度创新借用的资源，即将民间运行的习俗老例升华为遍及有用的制度；二是成为制度创新的停滞，即它们属于惟有改变方能创建新制度的那种范例。由此可见，制度无非是文化进化的效果，是各个小群体、小我私家的规矩被更多的人担当而上升为社会规矩。