自上世纪80年代后期到如今的二十年时间里，中国诗歌在用一只翅膀翱翔。无论墨客照旧诗评家，在观察、评价当下诗歌时，唯“怎么写”是问，而把“写什么”故意偶然地忽略不计。由是造成了严峻的误导，诗疏离期间、疏离民气的效果，是人对诗的疏离。“小众化”的刻意夸大使诗歌读者始终“众”不起来，弄得诗歌在能指的无穷游走中日愈成为话语的空壳，日渐衰弱，自我杀伤。 这种担心已经不但是个体人的了，包罗当年努力宣扬“诗到语言为止”的浩繁跟随者，也觉察本身越写越写不下去了，徐徐明确要是本领面前没有货真价实的内在支持，诗就站不起来，无法撞响读众“心灵的覆信壁”。 我觉察黄葵显然不属于这种极度的例子。 一园地震让墨客们重新找到了一个大众话题。“话题”的重新发明对诗来说是一件至关紧张的事。话题属于“写什么”的领域，它原本应当是诗歌之鸟的另一只翅膀，被忘记了多年之后如今终于要和“怎么写”夫唱妇随了。黄葵就是走在前面的一个。 汶川地动所带来的巨大悲哀，如响斯应地引发了远在数千里外黄葵的灵感。他以最快的速率作出了反响。在第一时间写下了一组组揪民气弦的诗，并且早在一个多月前就已经发给了我。如今这13组53首诗终于由苏州大学出书社结集出书了（且向四川等5000所学校赠寄）。黄葵的诗全面誊写了汶川地动空前绝后（希望绝后）的生命大灾难，人的绚烂无比的刚强，自我牺精力的非常高昂，和重修故里的刚强意志。“山坡上被掀翻的草根/正死命捉住土壤/想满把抓起来年的嫩绿”，当他如许写时，我知道他正在以详细可睹的形象代言了灾区人民浴火重生的坚强意志。 黄葵从最高向导写到平凡一兵，从救灾志愿者写到敬礼小孩，从成仁取义的谭千秋写到废墟上的狗和一辆摩托，称赞了成千上万大众身上被劫难所引发的大仁、大智和大勇，也同时安抚了废墟下数以万计的苦难魂魄，让诗乐成地发挥了它拒绝殒命、礼赞生命、抚平创伤的神圣任务。我特殊存眷如下的诗句：“山是水的唯一，千载不分散；/乡音是故里的唯一，万年不舍弃”，“彻夜只有月光独自冰冷/冰冷在你的脑袋上”那样的句子跟亿万大众心中的痛和对故里的挚爱是完全同等的。 写到这里我还特殊保举《摘下我的翅膀》那首诗，它如歌地流通，又纯洁而哀痛。在这首诗里墨客以“岷江汹涌过哀痛”，“汶江歌颂过殒命”，“怒江安葬过盼望”，“长江流淌过国殇”一步一步地把悲恸从映秀、阿坝扩展到天下，这远比抽象地说悲哀席卷天下那种观点化的表达强过百倍。 黄葵的这本诗集是在第一时间写成的，艺术上还来不及推敲，从“怎么写”这一端望已往另有缺乏；但它以墨客的一颗心和亿万大众的心跳动在一起，哭泣在一起，歌颂在一起，这自身就是一种继承，一种乐成，一种鼓动，让人看到了悲哀的、高贵的、真实的声音是怎样使外强中干的诗歌相形见绌的。 开释诗歌的场效应 ――读黄葵诗集《汶川诗草》 湖南 吕宗林 假如说诗歌正在被边沿化，大概已酿成墨客与墨客之间的自愉自乐，没有人会阻挡。但究竟上，诗歌在纸质印刷刊物上的“逃之夭夭”，并不克不及掩饰其在网络载体上的“星火燎原”，尤其当某些庞大变乱产生，诗歌这种中国文学中最陈腐却最坚强的文学情势，比起散文、戏剧、小说等其他文学情势来，可以说前锋凌厉一百倍，其即实性、光显性、前卫性，完全可以与电视消息相媲美。当其他文学情势还在“磨磨蹭蹭”的时间，诗歌早已“袍笏登场”投入“战斗”了。由于网络的存在，以及其宽阔的笼罩面和闪电般的流传速率，为诗歌“敏捷反应”庞大突发变乱提供了大概。网络是一个能量巨大的“场”，诗歌在这个“场”中具有开释“场效应”的魔力。面临中国举行奥运会、南边抗冰灾、汶川大地动如许的庞大题材，诗歌与电视消息一道，敏捷切入第一现场，在时间、空间、速率方面，发挥了前锋作用。 墨客黄葵的诗集《汶川诗草》，便是2008年5月12日汶川大地动后，从5月12日至6月初近一个余月时间内所创作的共50余首诗歌。这些诗从5月12日开始，以组诗的情势，连续在人民网、新华网、雅虎中国网、新浪网、中华网、中国作家网、重庆作家网、财产网、环球传媒不雅察网、北美文学网、新诗代网、湘滨文学网等数十个网站颁发，在《青年参考报》、《羊城晚报》、《河北日报》、《内蒙古日报》、《青海日报》、《散文诗》、《行吟墨客》等报刊颁发，并被选收入《大爱无边》、《中国，堕泪的五月》等十余部公然出书的诗选集。云云发作式创作，显现出墨客井喷式的创作豪情，和以诗歌切入庞大题材的胆略，以及忧思灾区人民、歌唱真善美、叫醒民族凝结力的诗意思索。云云全方位推出，表现了诗歌在当代传媒中奇特的艺术魅力，强盛的情绪潜移默化功效，和不成漠视的实际主义聚焦功效。诗集《汶川诗草・爱在燃烧》已由苏州大学出书社于7月正式出书，并直赠给四川、重庆、陕西、甘肃四省5000所受灾学校。 鲁迅老师曾说过，情感正烈的时间不宜作诗。而以当代庞大题材入诗，且要在第一时间颁发，正是对墨客诗艺的磨练。只管是急就章，但必需降服直白、浅近、矫饰、滥抒怀等停滞。抗战时期曾有标语标语诗出现，毫无艺术性而言的干吼，抹杀了诗歌的实质美。墨客黄葵好像意识到了这一点，他拔取抓镜头的方法，拔取最民间、最底层的拍摄角度，显现出一幅幅画面，与读者一同思考、一起堕泪、一道奋发，防止了高峻全和假大空，维护了诗歌的尊严。 孩子，别哭/你的泪花美丽在大爱和慈爱眼前/把整个国度都打湿了//《孩子，别哭》 何等认识的小书包/总理密切地提了起来/从聚源中学的废墟上/我们的总理极重地托起/小书包里童年的甜蜜/和做了一半的少年空想//《一只书包》 这是汶川映秀镇发出的第一条短信/一条发向外界的信号/一根毗连母亲的脐带/本来一万两千人的小镇/如今只有三千人在废墟上运动/大雨高高在上/入夜前，为强化影象/还不忘将小镇再洗礼一遍/泥泞着废墟表里的心跳//《映秀镇的第一条短信》 十七字短信/记载一个母亲末了十七次心跳/废墟里的全部暗中挤在她的背上/她把孩子和一丝灼烁拢在怀里/等候一个把短信发往将来的时机//《一封信》 一幢屋子倒成废墟/它只能砸在日子的背上/生存只用一个黎明/就在瓦砾上抽芽//一颗苦楝树被震成歪脖子/正在一个劲地歪着/为整个乡村发出绿色的声音/一座钟塔停摆了/指针恪守在十四时二十八分/时间却沿着岷江两岸伸张//一颗稻子就是一根长/它的根下安葬着亲人/顶端升起粒粒金黄的火焰//一朵野花站在山顶/统领一座绿色子宫/统统都在地皮上翱翔//《统统都在地皮上翱翔》 读着如许的诗篇，我们有一万个来由信赖，在劫难和痛楚眼前，统统失望和绝望都显得眇小，统统淡漠和自私都无地自容。何等好的人民，何等刚强的信心，何等蜜意的诗章，从墨客的笔端汨汨流入疼痛而刚强的中国，流向焦虑存眷着的天下。诗歌，在苦难眼前，发出了应该发出的声音。 黄葵的诗歌是实际的，也是浪漫的。不艰涩，不造作。如许的诗歌可以朗诵，灾区的孩子们也能读得懂，同时又是饱含蜜意的、富有张力的、赋予了预言性品格的。特殊像《统统都在地皮上翱翔》如许的诗歌，堪称佳构。 黄葵的诗歌同样来自于大地，来自于民间，来自于生存的极重挤压。汶川大地动中出现出来的可歌可泣的人和事，那些真情的表露、亲情的召唤、血浓于水的扶持，在这场以救济生命为最高目的的大营救举措中，中华民族心中那根历耐久远的琴弦再一次被拨动了，这就是――爱，大概说是大爱。黄葵的诗歌，可以说是大爱的洗礼，大爱的震撼，大爱的瀑布，大爱的蓝天。它叫醒了甜睡的奥秘，叫醒了童年的影象，叫醒了收藏于我们心底的那一种久违了的情愫。在劫难眼前，我们手挽手，我们心连心，我们同堕泪，我们齐使劲。诗歌，在劫难眼前，不是缺席者，而是到场者。 一位墨客面临当代社会的瞬息万变必定有他的感慨点，黄葵敏锐地捕获到了，并且诗意地表露出来。《汶川诗草》不但仅是那场劫难的“记载”和“叙述”，它同时又是一部诗歌的交响乐，以生命的名义和爱的和弦，在时间的无情流逝中，将被厥后者一遍又一遍弹响。《汶川诗草》也向墨客们提示，诗歌大概无足轻重，也大概力拔山兮！活着界这个巨大的“场”中，诗歌的“魔力效应”不该忽视，它等候着墨客们去再次“发掘”并予以出现！