女真与前代游牧民族差别，除了牧养牛马外，还大量养猪，并从事农耕、冶铁、采金业，经济气力较雄厚。女真人崛起后，着力吸取发达的汉、辽文化，为己所用，又有所创新。女真人继续辽代五京制，又开科取士，公布成文法典，刊行纸币交钞，修前代（辽）国史等。同时亦保存一些自身的制度，如在契丹和 北宋地域推行猛安谋克制，以千户号为猛安，百户号为谋克，带领女真人屯垦荒地。 女真人依照汉字和契丹字的偏旁部首，创造了女真文，形同汉字，但笔画有所增减，读音为女真语。用女真文翻译了《四书》、《五经》和《 史记》，《汉书》、《新唐书》等经史著作。 随着对宋、辽文化的日渐担当，女真对释教、玄门、太阳神、 孔子都备加爱崇：镌刻《大藏经》，收佛藏6900余卷，成为中国释教史上的盛事；玄门空前繁荣，出现了“全真”、“大道”、“太一”3大教派；每月朔望，百官聚集皇宫门外，面向太阳行礼敬拜；天子还诏令各州县建孔子庙，并在孔子故乡维修孔庙和孔子墓。 女真人继续了契丹的炸药制造技能，并发明铁火炮，因杀伤力巨大，被称为“震天雷”。又发明飞火枪，用绑在矛枪上的厚纸筒喷射炸药和铁屑，射程为数丈。这两项庞大发明在中国 军事史中占据紧张职位。 女真在农具改革、丝绸纺织、烧制瓷器、采煤、炼铁、印刷、天文学、医学、数学等方面，都在吸取宋辽文化的底子上到达更高程度。 为了坚持尚武和骑射传统，女真推行猛安谋克制，按五、十、百、千的人数把女真人和契丹人、汉人构造起来，平常畋猎、生产、练武，战时出征，壮者皆为战士。 金朝为了防备蒙古各部，在南方修筑军事堑壕，即金界壕，总长度约7000余公里。金界壕工程浩荡，至今尚有很多遗址地段保管较好，被牧民称为“成吉思汗边墙”。 内蒙古地域金代乡村和都会遗址较多，很多荒地被辟为农田，手产业和贸易比拟发达。在呼和浩特白塔的金代捐资碑铭中，发明金代丰州城有四坊、两街、甘八巷和两关厢，城中街巷名有酪巷（制作乳酪）、染巷（印染加工）、牛市巷、麻市巷等，反应了贸易和手产业的繁荣。 在大青山下，曾出土金代铜镜，上刻“富民县官”等字款；按照白塔捐资碑，可考出很多金代村名，如北渔阳、薛家村、长命谋克在、蒲察宣武谋克寨等。由此知道，其时阴山南麓有很多汉人和女真人的村寨。在白塔捐资碑上还发明一批女真高级官员的名字，有千户辅国大将军、谋克、提点、县令等职事官。金代在今内蒙古东、西部还没有不少州县、村寨，这对草原地域的开辟和建立意义庞大。别的，在内豪古东部连续发明很多女真文墨书题记，这是研究女真文的珍贵资料。金代铜印也多有发明，此中赤峰市巴林右旗出土的“行军第三万户之印”，是金朝紧张武官的官印。 金代的女真人墓均朴素无华，多为火化。如赤峰敖汉旗清算的“镇国大将军”皇族宗室之墓，其骨灰置于石棺中，并没有什么随葬物品。在呼和浩特野马图清算的金代班氏家属坟场，均用石棺盛放骨灰。在赤峰巴林左旗，曾发明金代家属坟场，内有石人、石碑，外有围墙，出土的残碑上有“金奉国大将军”字样。还发明一座较完备的女性墓，墓为方形土圹，从圹中清算的石棺中，发明木制骨灰匣，内有骨灰、铜镜、化装用的漆盒、小箱等。该石棺底部穿有5孔，这与后代满族人在棺下钻孔的民俗有关，孔为魂魄收支的门路，是萨满教的遗风。