“有无相生”[1]是道家哲学的一个紧张命题。所谓“有无相生”，是说有生于无，无生于有，有和无是彼此转化的。在这里，“无”系指无形、无名等义，“有”系指有形、著名等义。“道”是“有”和“无”的同一。在《老子》一书中，“有无相生”包括有“形而上”与“形而下”两层寄义：从“形而上”看，《老子》以为“天下万物生于有，有生于无”[2]，即以为宇宙间的统统有形著名的详细事物皆原于混沌未分的实有之物(“有”)，而“有”则本于无形无名的“无”；而天下万物(有)又在活动变革中“复归于无物(无)”。从“形而下”看，任何详细事物(“有”)都是不时地从“无”中发生，又不时地由“有”转化为“无”。这种“有无相生”的历程是“周行而不殆”的，而每一次“周行”都是汗青的进步。这显然是一个公道的辩证法命题。这一命题，对付今世企业的谋划办理具有紧张的引导意义。 一、 否认头脑与企业创新 假如从一样平常人的必定头脑模式出发，必定“有”的作用的话，那么道家则从否认头脑模式出发，更为必定“无”的作用。从必定“有”的正面代价出发，每每表示为恭敬传统, 安分守纪，从不别具一格的旧的头脑定势；从必定“无”的负面代价出发，每每表示为否认近况，具有反传统、反权势巨子、反世俗的意义，善于开辟创新，具有别具一格的创新精力。 在当代企业中，很多闻名的办理学家面临经济转型和猛烈的市场竞争，自发地把道家的“有无相生”的哲学聪明运用于企业谋划，将“无”转换成“有”，把提倡革新创新、阻挡抱残守缺当作是企业办理的紧张内容。日本闻名企业家松下幸之助在《谈谋划法门》中指出：“只有积极创新的市肆或生产公司，才会有前程。抱残守缺或一味模拟他人，到末了必然会失败。不成为商品的滞销找捏词，必然要拿出气概气派和决断力，在创新方面去寻求时机。”美国卡斯特以为，企业的乐成，“依靠于不时地顺应和创造。”德鲁克指出：“办理者必需扬弃已往，抛弃已经存在和为人所知已过期的工具，他必需创造将来。”英国罗杰・福尔克指出：“改造和革新是企业进步必不成少的因素。”中国企业家在科学技能与人才猛烈竞争的商战中熟悉到：一个真正的企业家，不该当是企业昨天的捍卫者，而应当是企业本日的开辟者，更应当是企业来日诰日的创新者。 所谓“创新”，是全方位多条理的，起首是头脑不雅念的转换。台湾企业家以为：“创新的举措虽然紧张，创新的不雅念更紧张。不雅念乃统统事件处置惩罚的开端，没有突破的不雅念便无突破的做法。”美国卡斯特也指出：“办理改造的重点，起首是不雅念改造，然后才是东西装备的改造。”所谓“创新”不但是办理者自身要富有创新精力，还要求企业全体职员富有创新精力。法王法约尔指出：“除了向导者的首创精力外，还要加上全体职员的首创精力，并在须要时去增补前者。这种全体职员的首创精力，对付企业来说是一股气力，特殊是在困难时候更是如许。” 从道家的否认头脑方法看题目，所谓企业“创新”，依照美国熊彼特传授的界说，是指以下五种要素，即(1)引入一种新的产物或提供一种产物的新质量；(2)接纳一种新的生产要领；(3)开发一个新的市场；(4)得到一种质料或半制品的新的供应泉源；(5)实验一种新的企业构造情势，比方，创建一种把持职位或冲破一种把持职位。日本企业家以为创新的重要办法有：“(1)新资料、新物质的发明和机动运用；(2)引进新的生产装备和新的生产方法；(3)新产物的研究开辟；(4)新市场和新必要的开辟；(5)以电子盘算机构造为中央的谋划体系的改造；(6)按照本领开辟的构造改造。”(《日本企业谋划办理课本》)由此，在干部利用上，主张“企业在每一个条理上都要有改造精力的人。”对创新者的要求是：(1)对新环境、新题目、新事物有猛烈的探究精力，乐于欢迎新的挑衅；(2)不满意已有的知识和结论，不沉醉于已乐成的产物和办事，喜好别开生面，别具一格；(3)有独立的本性和看法，不人云亦云，不迷信权势巨子；(4)敢于负担风险，不怕出错误，善于总结履历，能防止重复性的失败；(5)事情时间尽力以赴，用心致志；(6)求知精力猛烈，学识博识，专业醒目；(7)富有自大心和自负心，坚固坚强，百折不挠。 把道家“有无相生”的聪明应用于今世企业谋划而得到乐成者，无论在大陆或外洋，都不胜枚举。中国企业家按照“有无相生”和商品寿命周期理论，提出“人无我有”、“人缺我补”、“人旧我新”的谋划原则，以“新”取胜，以“先”取胜，以“变”取胜。自从美国斯坦福研究所提出商品寿命理论之后，企业谋划必需依照商品寿命理论运作。商品寿命犹如人的寿命一样，可分为创生期、发展期、安宁期及阑珊期四个阶段，大概分为导入期、发展期、成熟期、阑珊期四个阶段。按照《日做生意业》统计，一样平常说来，企业生命的周期约30年，商品的生命周期只有3年到6年。据统计，中百姓营企业的均匀寿命只有29年。由于商品周期短促，若想永葆企业芳华活力，在建立期就必需将重点放在脱销商品的研发上，发展期应把重点放在大量商品的供应和宣传力度上，成熟期应将重点放在业务额进步的贩卖力上，阑珊期应按照老子的“物壮则老”（《老子・第五十五章》）的天然生长纪律，思量商品种类的均衡，以及它的市场占据率，而且必要思量下一个新的生命周期，并对将来的团体性作出判定。为了应对成熟期所暗藏的阑珊危急，必需接纳如下要领：即时和渐渐镌汰不为主顾喜好的疲乏产物；增长产物新功效,重新唤起消耗者对该产物的喜好；更新产物包装计划，用新的宣传唤起主顾的购物爱好；用新产物取代旧产物。在这个技能程度突飞猛进、商品寿命周期急剧收缩的期间，只有不时地开辟新产物，才干顺应市场必要。中国浙江海盐衬衫厂厂长步鑫生深知“有无相生”的秘密，依据“人无我有，人有我创，人赶我转”的治厂目标，不时地试制新产物，将“无”转化为“有”，使本身在市场竞争中取得胜利。1980年4月，步厂长在上海看到一种新计划的黑底红花的针织涤沦面料很受女青年接待，他们立刻赶制出被称为“黑牡丹”的女衬衣投入市场，很快就盛行到天下各大都会，完成了从“无”到“有”的转化。这时，他苏醒地熟悉到：依据“物极必反”的原理，贩卖热潮的出现正是生产低潮的开始，他坚决地在1983年6月制止了“黑牡丹”的生产，完成了由“有”向“无”的转化。制止“黑牡丹”生产后，该厂自动转向计划与生产软立领花边女衫衣等新产物，效果这种产物又成为市场的抢手货，又一次完成了从“无”到“有”的转换。海盐衬衫厂正是在企业谋划中乐成地运用了“无者有之、有者无之”的谋划要领，使该厂立于不败之地。哈尔滨锅炉厂厂长迟建福在治厂中依据道家的“有无相生”的原理，他的谋划哲学是：“办企业，生产品，只争第一，不争第二。”他敢于从“无”的天地中，创造出一个“有”，力图企业第一，地域第一，天下第一，天下第一。1988年，在这种“只争第一，不争第二”的企业精力引导下，在天下发电装备生产团结招标中，该厂一举中了30万千瓦机组全部锅炉指标，乐成地完成了一次由“无”到“有”的转化。 香港旭日团体依据道家的“有无相生”的哲理，将本身的谋划战略划定为：“人无我有，人有我优，人优我转”。1974年，在香港，旭日团体率先引进欧洲的时装理念，把简朴划一的牛仔裤变化成格局、尺寸、布料差别的多样化产物；厥后，依据企业生长的状态，又在菲律宾、印度、孟加拉和中国大陆等地设立制衣工场，从而促进了旭日企业的向前生长。这些都走在香港偕行的前面而到达了“人无我有”的结果。随着时间的推移，别的企业也开始生产多样化打扮产物，同时也到外地设厂。为了坚持旭日团体的上风，1993年，旭日团体部属的工场取得了ISO-9002国际承认优质产物证书，到达了“人有我优”的结果。由于这是香港以及东南亚打扮企业第一家取得的国际承认的优质证书，从而保证和增长了企业的订单。与此同时，旭日团体开始减慢或制止开设新工场，由劳力麋集型向生长技能、资金麋集型企业转化，即向零售业和房地财产转化。旭日在澳洲拥有110家打扮零售店，在中国拥有140家零售店；房地产和收租物业在已往10年中增值凌驾15倍，从而完成了“人优我转”的战略转移。 由此可见，企业家的创新精力会合地表示在：按照市场必要和商品生命周期纪律，既善于实时地将“无”转化为“有”，又善于将“有”转化为“无”。在“有”与“无”的彼此转化中，使企业永葆芳华活力，立于不败之地。在这里，任何墨守成规的企业和不明白“有无相生”辩证法的人，都市被无情的市场合扬弃。“有无相生”理论是企业首创精力的哲学按照。 二、 有形资产与无形资产 按照道家的“有无相生”的哲学聪明，要求企业家既要器重有形资产，更要器重无形资产，把有形资产与无形资产有机地联合起来。所谓有形资产，是指企业的厂房，呆板装备和资金等而言。无形资产是相对有形资产而言的。所谓无形资产，重要是指企业的技能专利、商标品牌、信誉和形象等。这些固然是“无形”的，但是企业依赖它可以转化为有形资产，到达使企业有形资产积聚和增殖的目标。这是道家的“有无相生”头脑在财产不雅上的详细表示。 一样平常说来，外洋企业中的无形资产代价占企业资产的50%以上，以是，企业家对无形资产极为器重。但是，在市场发育尚未成熟的中国，有相称多的企业家只把眼睛盯住有形资产，而忽视企业的无形资产谋划和竞争。现在，在市场上，有些谋划者盗用他人的技能专利，假冒名店行骗，冒仿名牌商品，严峻地影响了市场的康健运行。有些中国企业在与外资互助谋划中，不器重维护本身的商标品牌和技能专利，乃至放弃本身的品牌和专利。海南省产生的“鹿龟牌酒案”，就是最典范的事例之一。假如在合资中缺乏无形资产不雅念，将本身企业原有的品牌和专利放弃，而改用外洋企业的品牌，一旦外洋企业收回这些品牌，中方企业将无品牌可言，必将会失去原有市场的占据率。固然，中国也有些明智的企业家在与外国企业合资后，仍对峙在海内外继承利用本身的品牌。如上海易初摩托车有限公司在与泰国正大团体合资后，又引进日本本田公司CG125制造技能，但仍利用本身的“幸福”牌商标。由于“幸福”牌在海内外有形市场中占据率很高，很多用户宁愿多花千余元也要购置“幸福”牌摩托车。无形资产对有形市场的影响是巨大的。 信誉和形象也是企业的极为紧张的无形资产。企业的信誉与形象，要比电视、报刊的硬性告白的影响深远得多，是一种难以估计的软性告白。企业信誉和形象，一样平常是指企业的产物形象、谋划形象、办理形象、生长形象、表面形象、员工形象、企业代价不雅和企业精力等方面。很多有远识的企业家都熟悉到企业的信誉与形象是企业霸占市场、博得主顾的紧张兵器。以是，他们把树立企业形象和发挥名牌效应，推行名牌战略，作为企业的基础谋划理念。一个企业如能在市场竞争中得到“最佳企业形象”，它的产物博得主顾信托，将是一笔巨大的社会财产。如北京同仁堂药店严酷遵照“炮制虽繁必不敢省人工，咀嚼虽贵必不敢减物力”的制药古训，依赖先辈科学技能，研制开辟的“十大王牌”、“十台甫药”久负盛名，同仁堂的“乌鸡白凤口服液”、“无糖型伤风清热冲剂”等新产物也深受市场接待。这阐明，依据道家的“有无相生”的头脑，自发地培养无形资产不雅念，树扬名牌意识，创造最佳企业形象，是极为紧张的。 21世纪，随着新经济期间的到来，是否拥有无形聪明，已成为经济代价的新规范。最有代价的工具已不再是昔日主宰天下的资料、能源等有形资产，而是人的无形聪明。市场的竞争，说到底是企业之间人的聪明的竞争。在市场上，销路最好的产物，已不但是有利用代价的产物，而是凝结着企业家和科技职员聪明、科技含量高的“佩服”产物。同样的资料，乃至同一家企业，由于产物中蕴含的聪明差别，代价是大不雷同的。以是，科技、筹划、信息加工、点子、秘诀、培训学习等将成为紧张的行业。在人力本钱上，不但要求办理者具有高度的聪明，并且要求企业员工也是富有聪明的人。开辟与使用企业员工的聪明，将是办理者的庞大课题。在当代企业中，有形资产虽然紧张，而无形资产特殊是人的聪明，才是更高的代价，才是最大的财产。人的无形聪明将是21世纪市场的新宠儿。以是汲取人类聪明，学一点哲学是非常须要的。 三、“虚实相资”与弥补、创造市场 “虚实相资”是“有无相生”命题的紧张内容之一。 “虚实相资”这一命题，是在《老子》第十一章中提出来的。老子从否认的头脑方法出发，在必定“实”的代价的同时，更为必定“虚”的代价。他以车、器、室为例，指出：“三十辐，共一毂，当其无，有器之用；埏埴以为器, 当其无, 有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”[3]明代哲学家薛蕙在其《老子集解》中表明说：这一章，“顾其指意，实即有而发明无之为贵也。盖有之为利，人莫不知，而无之为用，则皆忽而不察，故老子借数者而晓之。”老子按照“虚实相资”的原则，进一步提出了“出于无有，入于无间”[4]的不雅点，以为无形的工具能穿透没有间隙的工具，如水虽是一种柔弱无形的气力，但它可以“驰骋天下之至坚”，无往而倒霉，无物而不克。庄子发挥老子的头脑，以“庖丁解牛”为喻，夸大掌握“虚无”原则的紧张性。指出：“彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地。”[5] 按照老、庄的“虚实相资”的原则，在所谓“阛阓如战场”的猛烈竞争中，很多企业家都深知“攻其不备”战略的紧张性。在庞大多变的竞争中，要想克服敌手，包管本身立于不败之地，提出“弥补市场空缺”的不雅点是极为紧张的。这就是说，在市场竞争中，必需设置环球谍报机构，通过种种方法和渠道，随时将市场行情和竞争敌手的产物计划、谋划战略与生长趋势等把握在手，通过重复阐发，进一步相识竞争敌手的缺点与缺陷，以确认竞争敌手的致命伤之地点，以确定被敌手所忽略或办事缺乏的市场空缺，以及尚未开辟的市场区间，然后接纳“攻其不备”的战略，敏捷弥补市场空缺，创建本身把持的市场阵地。在这些空缺市场被弥补之后，再进一步转向新的空缺市场。只器重“有”而必定“实”的代价，恪守旧产物稳定，恪守已霸占的市场，不善于随时开辟新产物、新市场，没有不被敌手击垮的。