（一）第一帝国 中华第一帝国（秦汉）时期，青藏高原被称为唐旄发羌，与中国没什么来往。不外，藏族在血缘上属于黄种人华南族群，与中原族很靠近；在语言上属汉藏语系，与汉语千丝万缕。 （二）第二帝国 中华第二帝国（隋唐宋）时期，青藏高原开始与汉族中邦交往。 唐朝 唐朝时期，吐蕃的松赞干布同一高原，创建了一个强盛的国度。吐蕃东临中国，西临新崛起的阿拉伯帝国，南临印度戒日王朝和尼婆罗（尼泊尔），北临突厥。全部这些国度中，以中国的文明水平最高，松赞干布只敬慕中原文明，瞧不起其他国度的文化。 厥后中国灭掉突厥，控制漠北与中亚，建安西与翰海都督府，军究竟力也臻于强大。于是松赞干布尽力结好中国。公元641年，他迎娶了文成公主。文成公主入藏时，以车载释迦牟尼像，以大队骡马驮运唐皇的赠品。松赞干布亲身远道前去黄河源四周欢迎文成公主。文成公主颠末远程跋涉到达拉萨时，吐蕃人民万人空巷喜迎这位汉妃。文成公主笃信释教，由她选址计划建成了大昭寺、小昭寺。松赞干布在创制藏文的同时，还调派贵族子弟到长安学习诗书，约请汉族文人入蕃代典奏疏。 公元648年，王玄策去西域，被中天竺掳掠，于是向吐蕃部队求援；松赞干布立即发兵天竺，击败天竺为王玄策出气。公元649年，唐太宗卒，唐高宗即位，松赞干布特派专使吊丧。 公元704年，藏王赤德祖赞即位，其祖母没禄（莫罗）氏听政，又派员到长安请婚。710年，唐中宗以金城公主嫁给赤德祖赞。两年后唐玄宗登位，开始了与贞不雅之治齐名的开元之治。 厥后，中国衰落，吐蕃乘隙霸占西域，安西四镇失陷，厥后中国部队再度收复安西。同时阿拉伯也参与进来，在江布尔击败中国部队。8-9世纪，中亚成为中国-吐蕃-阿拉伯比赛的舞台！ 唐朝后期，国力不张，吐蕃频频攻入长安，局势劫掠。厥后中国在回鹘兵的帮忙下将吐蕃赶回故乡。颠末这么一折腾，吐蕃国力也斲丧殆尽，跟唐朝一起破裂、衰落了。 北宋 进入北宋，破裂的吐蕃与兵力不逮的中邦交往淘汰，吐蕃对交际往以中亚和西北印度的波斯哥疾宁王朝（962年创建，1037年被塞尔柱赶出伊朗，1186年西北印度被波斯化德里苏丹代替，哥疾宁死亡）为主。 宋朝固然与吐蕃中心的卫藏、阿里地域接洽较少，但与吐蕃边区的安多、康巴的接洽却比唐朝还密切。其时党项族创建了强盛的西夏国，对宋朝和安多、康巴的藏族组成威胁。宋朝在安多藏区鼎力大举推行屯田戍边，闻名的茶马互市也在今四川雅安、甘肃临夏的 市场上举行。吐蕃的一个部落首领斯罗在乐都-西宁一带的湟水流域创建了政权。这是其时最大的一个藏族地方政权，也是藏族的第一个安多政权。斯罗部不停向宋朝称臣，该部统治的藏族地域，在行政上属于北宋26路中的秦凤路。到公元1116年，斯罗部地域全部改为宋朝的郡县。斯罗部曾经多次与西夏作战，有力地共同了宋朝对西夏的军事斗争。 1001年，宋朝又对藏族六谷部(今武威)首领潘罗支封官授职。 斯罗、潘罗支等藏族部落首领臣属宋朝，借重宋代中心王朝所封官职，以增强对所部的统治命令。这清晰地标明，安多藏区从北宋开始成为汉族中国的一局部。 释教在唐代传入西藏，得到了弘扬，史称这一时期为藏传释教的“前弘期”。厥后，末代藏王朗达玛灭佛，释教权势大衰。一百年以后，释教再起，这就是978年开始的藏传释教“后弘期”。 促使“后弘期”来到的气力源泉有两个：一是安多高僧喇钦贡巴绕赛在本地授徒传教，形成了安多释教中央，山南桑伊寺主益西坚赞派人去安多学习并迎请释教进入卫藏。这在藏传释教史中称为“下路弘法”。二是阿里古格王朝的意希沃，派人去印度(印度西北属于哥疾宁王朝，阿底峡不在哥疾宁部属的印度西北)迎请高僧阿底峡等进入阿里传佛，阿底峡又辗转来到卫藏，再使释教权势从阿里进入卫藏并得以再起。这在藏传释教史中称为“上路弘法”。在教理体系化，僧人的修持范例化以及佛经的翻译等方面，“上路弘法”的作用非常显着；而在卫藏各地广建寺庙，招收僧徒，开展佛事运动等方面，则“下路弘法”的作用非常突出。“后弘期”中，卫藏地域创建的澎波杰拉康、山南唐波切、后藏夏鲁等闻名寺庙，都是去安多向喇钦贡巴绕赛学习后归来回头的僧人创建的。宋代汉族地域的文化也对卫藏地域的宗教有着影响。比方此时创建的夏鲁寺，其修建气势派头就表现了藏、汉联合的情势，在卫藏地域影响不小。 由党项族为主创建的西夏政权，可以说是西羌诸部落在吐蕃王朝同一青藏高原的历程中未被同一进去的一局部，西夏的文化、宗教具有与藏族地域同等的很多特性。西夏王室、臣民都笃信释教，并且占统治职位的是藏传释教。西夏王朝是迄今发明的最早委任释教高僧为“帝师”职务的王朝。西夏国王特胡曾派使者到西藏楚布寺迎请藏传释教噶玛噶举派的首创人杜松钦巴去西夏；杜松钦巴未去,派其门生格西藏波哇取代他前去，被西夏国王尊为上师。当楚布寺兴建祥瑞米聚佛塔时，西夏国王还送来了黄金和铜等物。 （三）蒙古统治时期 1229年，窝阔台（铁木真第三子）即汗位后，将甘肃、青海和宁夏，作为封地划归他的第二子阔端。阔端于1240年从凉州（武威）派上将多塔纳波率军攻入西藏，进驻热振、澎波地域。多塔发起迎请萨迦派高僧萨班贡噶坚赞去凉州洽谈有关西藏事件，于是1244年阔端召请萨班，萨班于1246年到达凉州，次年，萨班贡噶坚赞携其两侄八思巴和恰那多吉一起与阔端晤面。如许，萨班就代表西藏地方权势和蒙古王室创建了直接接洽。阔端与萨班议定了西藏归顺蒙古汗国的详细条件：蒙古任用萨迦派藏报酬达鲁花赤（地方行政主座），并赐于蒙古金符，吐蕃各地头人必需服从萨迦的金符；吐蕃各地缮写仕宦、户口、贡赋清册三份，别离交给各地仕宦、阔端和萨迦；蒙古将派官员到卫藏，会同萨迦职员议定税目。蒙古汗国（厥后生长为元朝），认定了萨迦教派在西藏的首脑职位，萨迦职员被授予管理卫、藏、阿里的全权，政教合一的萨迦地方政权对西藏的统治即由此开始。同时蒙古有实效地占据了西藏。