人类姓氏的形成 , 有着漫长生长的历程。五大文明古国中, 除中外洋 , 希腊、埃及、巴比伦和印度 , 在上古时期 ,他们只有 本身的名字,并无世代相传的姓氏。直到公元前三世纪的罗马共和国时期 ,罗马人有了 “真名”——自己名 + 氏族名 + 家属名。到了罗马帝国时期 ( 公元前 1 世纪至公元 5 世 纪 ), 罗马人才有了牢固的、世代相传的家庭姓氏 , 同一接纳 “自己名 + 家庭名”的进步格式。 日耳曼人入侵罗马帝国以后 , 欧洲人又陷入了著名无姓的漫长时期。直到公元 9 世纪 , 意大利各城邦才渐渐利用起了姓氏。 11 世纪的英国贵族的汗青中 , 开始有了姓氏的纪录 , 到了16 世纪 , 英格兰才遍及利用起了姓氏；法国人在 15 世纪有了牢固的姓氏；德国人的姓氏形成于 16 世纪；陈腐的文明古国印度利用姓氏是 18 世纪末至 19 世纪初才开始的；日自己在明治维新以后 , 于 1870 年和 1875 年两次由当局公布法律 , 全部的日自己 , 必需要有姓氏；另有很多国度人民的姓氏 , 是 20 世纪才明白牢固下来的 , 时间不外几十年。 唯独中国有着最为陈腐的姓氏传统。甲骨文中带有“女”字旁的姓氏 , 是母系社会时期出现的 , 距今已有五千多年的汗青；史籍纪录我国重要姓氏形成于商、周时期 , 距今也有三千年以上了。姓氏文化的出现 , 也有久长的汗青 , 和《三字经》一样 , 也是三字一句 , 纪录我国上古时期姓氏的《急就篇》, 是西汉时期的著作 , 距今已有两千年；到处颂扬、 载有 504 个姓氏的《百家姓》, 是北宋时的名著 , 距今也 1000 年以上了。如许长远的姓氏汗青和富厚的姓氏文化 , 是任何民族无法比较的。 姓氏决不是无关紧要的工具。牢固绵延的中国姓氏 , 是包管 5000 年文明古 国和良好的中华文化久盛不衰的紧张支柱之一。 1994 年 3 月 7 日 ,《报刊文摘》颁发了一篇漫笔：《现存母系氏族乡村——落水村》, 说的是在环球著名的西昌发射中央不远处的盐源县塘沽湖边 , 有一个叫落水村的村寨 , 那边相沿着原始母系氏族社会的遗风。落水村的人实验“阿夏走婚”， 男不娶、女不嫁 , 白昼成年男女各安闲母亲家劳动 , 晚上外出 “走婚”, 后代只知生母 , 不知生父。但却有一个严酷的划定：五代以内 , 嫡亲绝不许“ 走婚 ”。好一个“五代以内嫡亲绝不许‘走婚’”！ 先辈的遗传学理论在云云后滞的母系氏族社会中严酷服从着。我百姓间 , 素有“同姓不婚”的传统 , 固然 , 当代社会 , 由于生齿的急骤增长和大量活动 , 此一传统也没有太大的意义 , 但在深山老林、交通闭塞、生齿稀疏、与外界几近阻遏地域 , 此同等条 , 一代又一代 , 代代服从不渝。 上古时期 ,“同姓不婚”, 是我国人民对天下人民所做的庞大孝敬。早在周代的汗青文献中，人们频频夸大：女子重族姓 , 同姓不成婚 , 如《左传·僖公二十三年》云：“男女同姓 , 其生不蕃”； 《国语·晋语》：“同姓不婚 , 恶不殖也。” 东汉班固等编撰的《白虎通·姓名篇》：“ 人以是有姓者何？以是重恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻也。故纪世别类 , 使生相爱、死相爱、同姓不得相娶者 , 皆为重人伦也。”人伦是我国最高的传统道德守则之一 , 谁敢不予遵照。 假如没有陈腐的姓氏 , 就不成能出现先辈的 “同姓不婚” 的道德范例；假如没有 云云严酷的道德范例 , 就不成能有中华民族恒久的康健的身材本质；假如没有 3000 年的康健人种本质 , 也就不成能有 3000 年的良好民族文化。固然 , 陈腐姓氏所派生出来的利益 , 另有很多很多 , 如文化的继续生长、民族的连合相助等等 , 这些属于姓氏学研究的课题 , 这里只说说李姓一族的凝结力和向心力。 李姓是中国的第一大姓 据《唐书·宰相世系表》所载 , 李姓出自赢姓 , 皋陶之后、世为大理 ( 掌管刑法的狱官之长 ), 以官命族为理 , 殷商末年有理征 , 改为同音的李氏。又如春秋时哲学家老子 , 因祖辈为理官 , 遂以理 ( 李 ) 为氏 , 称李耳。这个记述 , 和我国大多数姓氏的源渊相同等 , 时间上下也相差无几。但是第四次天下生齿普查 , 李姓竟占到天下生齿的 8.8%, 成了天下第一大姓 , 加上台、港、澳的李姓同胞和外洋的李姓侨胞 , 总数凌驾了一个亿。在有成千个姓氏的国度里 , 一个姓氏的生齿 , 竟然占据总生齿的近十二分之一 , 这是怎么形成的呢 ? 姓氏的生长历程 , 分分合合 , 变革不定。譬如姬姓 , 周武王清除商纣 , 周公旦东征 , 他们清除了几百个小邦 , 便实验大分 封 , 史称“分封开国”, 他们把姬姓生长变革成了一百多个姓氏 , 姬姓成了小姓 , 其他一百多个姓氏 , 也不成能成为大姓。但是 , 有的姓氏 , 却渐渐强大了起来。据史料纪录 , 南北朝时 , 属于所谓“郡姓”的大姓 , 在南方有崔、卢、王、李、郑、韦、裴、柳、薛、杨、杜等 , 就是说 1700 年前 , 李姓已经是南方的大姓之一了。 李姓的大生长 , 唐朝是要害。据《通志·氏族略》纪录 , 唐朝开国初年 , 把有功元勋诸将徐、邴、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、阿布、阿跌、舍利、董、罗、朱、邪等共 16 姓的姓氏 , 均赐国姓李姓；由于李姓是国姓 , 很多家属又把本身的姓氏改为李姓。这就使李姓人丁极大地扩大了。我国事一个多民族国度 , 在恒久的生长历程中 , 各个民族彼此学习、彼此融洽 , 在姓氏方面 , 也有“融洽”的纪录 , 如有的鲜卑族把复姓“叱李”, 改为汉姓的单字 “李 ”； 突厥可汗姓“ 阿史那 ”, 归附唐朝后 , 厥后代有的改姓“史”, 有的改姓“李”, 追念南北朝时 , 李姓己是南方的大姓之一 , 盛唐前后 , 又如许大范围的赐姓、改姓和“融洽”, 预计此一时期 , 李姓是中国第一大姓 ,“虽不至” 亦“ 不远矣”。 任何事物 , 要想连续生长 , 必需布满生气 , 必需要有发达生长的动力；姓氏也一样 , 要想加强内部的凝结力 , 要想其荣誉久盛不衰 , 必需注入新的血液 , 必需代有显赫英才。在这一点上 , 李氏可谓“得唐独厚”, 李世民的“贞不雅之治” 、李隆基的 “天宝盛世”, 为中华民族文化的大繁荣、大生长创建了不朽的功劳 , 也为李氏树立了一座色泽斑斓的丰碑。 有唐一代 , 李氏一族 , 英才济济 , 文臣武将 , 名士大儒 , 不乏其人。《新唐书·宰相世系表》中 , 李姓担当过宰相的 , 赵郡有 13人 , 陇西郡有 10 人；立过赫赫战功的上将 , 有开国元勋李靖 , 中后期的李晟、李愬；墨客李白、李贺、李商隐 , 称得起一代巨匠；传奇作家的李朝威、李公佐、李复言，给中国的小说创作奠基了基石，开辟了门路。此一时期，李姓人家的文治武功，至为煊赫，无怪李白开怀歌颂“我李百万叶，柯条遍中州”,王勃也热情咏叹：“陇西多名家 , 子弟复豪华……麟阁图良将 , 六郡名居上。” 千年以后 , 李氏豪杰 , 仍旧根深叶茂。本日天下各国、各地域的李姓政治家 , 有目共睹；而华人中的李姓实业家 , 更是独占熬头 , 香港出书的《本钱家》杂志 , 比来宣布了 1993 年的 50 名华人富豪 , 李姓有 8 位 , 他们是李嘉诚、李兆基、李木川、李成伟、李石成、李文祥、李文正。他们 8 人占华人富豪人数的 16%, 他们 8 人拥有的 158 亿美元的财产 , 占华人富豪总财产的 15.4%, 这么高的比例数 , 阐明在华人富豪中 , 李姓人氏最众 , 财产也遥遥领先。在科学范畴 , 李姓也为中华民族增加了色泽 , 李政道、李远哲先后得到了诺贝尔奖。 两千多年来 , 李姓人士 , 云云繁荣富强 , 旺盛生长 , 李姓成为中国的第一大姓 , 那就是顺理成章的事了。 李姓的郡望是陇西 , 李氏的堂号是“陇西堂” 陇西 , 指的是陇山以西之地 , 陇山即本日六盘山。据《辞源》解释 , 陇西郡包罗兰州、陇西及天水等地域 , 那就是说 , 秦、汉时的陇西郡 , 包罗六盘山以西、黄河以南的宽大地域 , 其郡治在秦、西汉、东汉时期 , 均在狄道 ( 本日临洮 ), 三国、魏、晋、隋时期 , 均在陇西 , 即本日之陇西县。 木有本 , 水有源 , 我国最陈腐的姓氏 , 其木本水源 , 就是所谓的郡望。郡望是指每一郡中最为显贵之氏族 , 且为全郡庶民所瞻仰的姓氏。秦始皇同一中国 , 实验郡县制 , 汉袭秦制 , 这就为郡望一词打下了底子。汉高祖同一中国 , 接纳了“休养生息”的贤明政策 , 很快规复和生长了生产 ,“文景之治”, 天下空前的繁荣了起来 , 汉武帝开疆拓土 ,使汉朝成为空前强盛的封建帝国。在创建这些伟业的历程中 , 各郡都市涌现一批出类拔萃的人物 , 他们的姓氏便成了大姓 , 也就是所谓的“郡姓” 。李氏的郡姓 , 也是在这个时期形成了。《史记·李将军列传》有一段话：“单于既得陵 , 素闻其家声 , 及战又壮 ,乃以其女妻陵而贵之。汉闻 ,族陵母、妻、子。自是以后 ,李氏名败、而陇西之士 , 居门下者 , 皆用为耻焉。”李陵是李广的孙子 , 远在漠北的单于因 “素闻其家声”, 而把他招为驸马 , 可见李广一家 , 在陇西郡已是很有声望的氏族了。至于背面几句 , 因此前司马迁替李陵鸣过不服 , 受了“宫刑”以后叙发的悲愤之词 , 黑白是曲 , 非本文所论范畴 ,但可以看出 , 不是别的姓氏“用为耻焉”, 而是“ 陇西之士 , 居门下者 , 用为耻焉 ”, 可见两千一百多年前 陇西人民已和李姓有着很深厚的情缘了。 汉朝四百多年 , 我国大局部地域相对不变 , 经济文化空前繁荣 , 各郡的“ 郡姓”,天然得到了大生长 , 这就为厥后的各姓氏郡望称呼 , 打下了精良的底子。《辞海·郡 望》：“ 魏晋至隋唐时每郡显贵的世族 , 称为郡望。”此时李姓早已是陇西最显贵的世族 ,李世民登位以后 ,下诏天下李姓的郡望 ,均为陇西 ,则是很天然的事了。以是南宋郑樵辑《通志》时 ,便在李氏源流的结语中说 ：“故言李氏称陇西”。掀开甘肃史料 ,足可予以佐证。 既然是陇西郡的显贵氏族 , 必需要做出不辱家世的功业 , 本日看来 , 陇西等地的李姓族裔 , 确实为国度民族卓有孝敬。 1988年中心构造天下各省市编纂了一套《天下各省市自治区表面丛书》 ,由人民日报出书社出书 ,甘肃卷叫《陇原物华》 ,在其“汗青名流” 栏 , 列出了 48 位汗青名流。此中李姓人氏有 9 位 , 他们是李暠、李渊、李世民、李广、李陵、李冲、李晟、李愬、李彦仙 , 占汗青名流总数的 18.7%；在“闻名学者”和 “闻名文学艺术家”条下 , 列出的 27 位名流中 , 李姓占了 7 位 , 他们是李翱、李白、李益、李约、李公佐、李复言、李梦阳 , 占名流总数的 25% 。这么大的两个比例数字 ,阐明两千多年来 ,李姓确实是陇原人民所瞻仰的姓氏 ,他们的郡望是陇西 ,也为我们陇原人民增光添彩。 姓氏的另一个表记叫堂号。由于生产的生长、政治范畴的变迁、天灾人祸的转移、生齿不断地活动、家属的一支一系定居某地后 , 为了坚持最密切的血缘干系 , 便以“堂号” 来维系。以是同一郡望的家属 , 便有了差别的堂号 , 犹如是太原郡的王姓 ,在山西等地的堂号叫“龙溪书院”, 在甘肃等地的堂号叫“三槐堂”； 陈姓是闽、台等地的大姓 , 他们的郡望同为颍川郡 , 但在台湾的各支陈姓中。便有了“德星堂”和 “聚星堂” 之分；中有李姓 , 郡望是陇西 ,堂号是“陇西堂”, 走遍天下都一样。在浩繁姓氏中 , 郡望 ,堂号均取郡名者 ,实属稀有 ,而堂号只有一个称呼者 ,也只有李姓的 “陇西堂” 而己 ,这个奇特征象 ,有它深远的汗青渊源。 隋末天下大乱 ,李渊留守太原。他所统率的 10 万部队 ,号称关陇军。他的本籍是陇西成纪 ,军旅也贯以“ 陇”字为荣。凭藉 10 万关陇军 ,南下洛阳 ,荡平天下以后 ,便封其爱子李世民为“陇西郡公”,可见他和陇西故土的亲缘之深了。也算偶合 ,时隔三百多年以后 ,南唐后主李煜也被赵匡胤封为“陇西郡公”, 这绝不是任意的敕封 ,大概赵匡胤知道唐室族裔对陇西有着很深的亲情 , 使李煜放心就范罢了。 一代明君李世民登位后 ,励精图治 ,振兴百业 ,姓氏传统, 也为他所存眷 ,诏令高士廉等四大臣编篡《氏族志》 ,在天下范畴 内网络氏族族谱 ,依据史书及文献纪录 ,辨别世系 ,刊正姓氏。贞不雅十二年 ( 公元 638年 ) 书成 ,公布天下 ,这就是闻名的《大唐 氏族志》,从史料看 ,此书将天下氏族分为上上、下下九等 , 李姓既为国姓 ,固然非上上莫属了。与此同时 ,太宗诏令天下 ,李姓 的郡望是陇西 ,举国上下李氏至为尊荣 ,天下李姓是一家 ,还分什么派和系 ,同为陇西籍 ,共奉“陇西堂”, 以陇西为荣 , 尊陇西最亲 , 这就是李姓的郡望和堂号均以陇西定名的缘故原由。 台胞、侨胞眷恋唐山 1993 年 10 月 ,香港《明报》月刊 10 月号的文章 , 标题问题是《洒泪百年——探寻美国 ( 排华法案 ) 下的华人保存轨迹》。该文记 述了150 年前华工在大洋此岸的血泪史 ,文中有一个引人注目标名词——唐山。他们横渡平静洋。抵达美国西海岸 ,自称是 “唐山人 ”，他们要返国。说的是回唐山 , 他们暂时返回探亲 , 说的也是回唐山探亲 , 乃至美国政府使用鄙视性的《排华法案》遣返我们的同胞返国时 ,也利用“遣返唐山” 的词句。 1979 年福建火线广播电台编纂部 , 翻印了台湾某报纸连载的长文 ,标题问题是《‘唐山过台湾 '的故事》 ,叙述台湾的各族人民 ,都是从唐山来到台湾的, 他们的“根” 在大陆。 既然根在大陆 ,既然是从大陆漂洋过海去营生活 ,为什么要叫唐山呢?这也有它的汗青缘故原由。 提起唐山二字 ,一样平常指的是河北唐山地域。李世民东征 ( 俗称 “薛仁贵征东”) 时 ,大本营住扎在本日的唐山地域 ,人们为 了怀念盛唐的劳苦功高 ,便把此地域起名唐山。台胞、侨胞缅怀故国、敬慕盛唐的文治武功 ,把故国简称唐山 ,好像也有必然的原理。但查诸史籍 ,推本溯源 ,唐山指的是整个大陆 ,体指的是闽、粤山区。这是居住在此一山区的“客家人” 为了表达他 ( 她 ) 们的亲缘和情缘所创作出来的名词。 安史之乱 ,极大地减弱了唐王朝的中心集权 ,内庭阉人专权 ,簾外藩镇盘据 ,百年内耗 ,朝纲废驰 ,阉人拥有部队 ,并在军中派有监军。监军的权利乃至凌驾了节度使。“永贞革新”失败 ,阉人迫使顺宗天子让位 ,改造派王叔文、刘禹锡、柳宗元等受到极重打击；“甘露之变”事败 ,宰相李训、王涯、舒元兴等百口老少均被杀害 ,阉人越发飞扬跋扈 ,他们先后杀了宪宗和敬宗两个天子,他们拥立了文宗、武宗、宣宗、懿宗、僖宗和昭宗 6 个天子 ,皇室大权旁落 ,尽都是“阉人”当道了。 从天宝十五年安禄山称帝 ,到宝玄二年史朝义穷蹙自尽,叛军随处烧杀掳掠 ,官军也是横征暴敛 ,南方经济遭到了极大的粉碎 , 郑、汴、徐、淮地域“火食断绝、千里冷落”, 唐、邓一带“荒野千里 , 万室空虚。” 今后河北、山东藩镇盘据 ,剑南、山南、河南和岭南各节度使相继兵变 ,官军比年与叛军作战 ,南方人民疲于躲避兵荒。相对来说 ,吴越地域比拟安宁 ,中原人民纷纷过江逃命去了。一江之隔的江淮地域 ,也是一连六七年的战乱 ,“八州之内 , 鞠为荒榛 ,幅员数百里 ,火食断绝”, 迫使江北人民就近过江探求居住之地 ,这就造成了一次生齿向江南的大转移。 公元 937 年 ,李昪灭吴 ,创建了南唐 ,土地很快扩展到江东、江西、湖北、以及浙江和湖南的一局部 ,他们接纳了“予民苏息”的政策 ,勉励农夫栽桑养蚕多耕作 ,勤于政务 ,大兴水利 ,不到十年光阴 ,人民过起了安身立命的生存。长安的唐朝覆灭了 ,江南又建起了李唐王朝 ,这就吸引了浩繁的中原士民、文巨大儒及唐室宗亲来投靠。这次中原人民的大迁移 ,也是一次中原文化的大转移。 赵匡胤在陈桥发动叛乱 ,夺取了后周的政权 ,自知无法克服南方的劲敌契丹 ,便举重兵过江南下 ,南唐臣民又一次面对着严酷的战役 ,无法抵抗强盛的宋军 ,他们群体向东南地域转移 ,由于吴越的钱弘俶和漳泉的陈洪进相继归附宋军 ,他们便都逃到东南沿海的丘陵地域定居下来了 ,由于他们是群体打中原地域来的客人 ,本地人便把他们叫 “客家人”, 天长日久 ,客家人便成为这些山区居住的汉人的专用词了。他们说的是中原话 ,有中原地域的民俗习 惯 ,还把中原地域的文化带到了东南山区。如今盛行在闽南、台湾的“南音”,便是当年长安唐室的宫廷音乐 ,就是这些移民带去的。 这个大迁移的历程 ,在台胞、侨胞的族谱中可以找到踪迹。如台湾大姓陈姓一支的族谱有如许的纪录：“ ……九世孙瑰公 ,唐封勋国公 ,官太保 ,时天下大乱 ,避居泉州仙游乡……”克日新华社发自成都一则电讯 ：“ 唐王朝李氏族谱在成都发明”, 近十万字的族谱中 ,还写有“陇西谱序”,保管此一收藏本的李姓 ,也是唐室衰败后 ,逃到浙江 ,后至福建 ,又迁到广东 ,乾隆年间 ,才由广东迁到成都龙泉驿定居下来了。这阐明我国西部的唐室族裔中 ,也有人参与 了这次 “客家人”的大迁移。 他们远自中原地域来到东南山区 ,远程跋涉 ,含辛茹苦 ,他们是大唐臣民 ,缅怀故土 ,不忘本身是唐人 ,初移台湾以后 ,当 地人密切地把他们叫 “阿唐”,定居三五代以后 ,小字辈的语音产生了变革 ,便把说中原话和闽南话的老一辈称省为“唐山阿公”,“唐山阿妈”, 问他们是从那里迁来的 ,便说是从唐山迁来的 ,“唐山过台湾”便成了台湾人民的家常话 ,父传子 ,子传孙 ,一代又一代 ,都说他们的本籍是唐山 ,直到本日 ,“我们的先人是从唐山来的 !”这一句话 ,无人不知 ,无人不晓。“根”在唐山 ,既含着汗青的亲情 ,又含着眷恋故国的蜜意。 18 世纪以后 海运大开 , 东南沿海地域的人民 ,大量到外洋去营生 ,他们大多都是客家人。比来对英国的侨胞、华人做了一次 统计 ,他们 80% 以上有客家人的血统 ,大同小异 ,旅居天下各地的侨胞 ,大多数都是客家人 ,外洋传播着一句话：“ 有海水的地方 就有客家人！” 也就是说 ,地球上有人类运动的地方 ,就有客家人的足迹。天下客家人 ,谁不想唐山 ! 越是阔别故国 ,越加缅怀唐山 ,置身异域的时间越长 ,同胞友谊 ,民族亲情越加浓郁 ,唐山、唐人、唐山人 ,这种凝结着深厚情绪的词语 ,必定要在其社会运动中流露出来 ,百多年前在旧金山受尽陵暴的时间 ,不忘本身是唐山人 ,厥后同胞们越聚越多 ,活着界各大都会组建起华人社区的时间 ,不叫“华人街”, 更不叫“汉人街 ”, 而叫“ 唐人街”, 由于 “唐人”更能表达客家人的亲情。 唐山的土壤芳香。 炎黄子孙的亲情可歌。 李姓情系“陇西堂” 由于客家人的先人 ,走过那么一段漫长曲折的路 ,不时不忘中原故土 ,不时不忘本籍唐山。而客家人中的李姓 ,则更增加了一分情思 ,李煜的千古名词：“春花秋月何时了 ,往事知几多。小楼昨夜又东风 ,祖国不胜回顾月明中。”表示了一个亡国之君的悲惨表情 ,他的这种表情 ,在李姓本家中有着千丝万缕的接洽 ,他失掉的是山河 ,李姓脱离的是故土 ,他被诏封 “陇西郡公 ”, 而客家李姓对“陇西堂”, 则倾注了更多的蜜意。 在闽、粤和台湾等地的李姓同胞 ,家家户户都有“陇西堂”的匾额 ,有的挂在大门口 ,有的挂在客堂 ,有的是逢年过节供奉“陇西堂”的牌位 ,惦记故土 ,遥祭先祖。这就是他们离乡背井以后的奇特情感。李姓对“陇西堂” 的亲情 ,令人遐想。 一千多年来 ,由于改朝换代 ,战乱频仍和天灾人祸 ,天下各地的“陇西堂”所剩无几 ,就现在所知的几处遗址墨迹中 ,可以看 出各地李姓对陇西故土的蜜意。湖北阳新有一副槌联： 我自陇西来 , 驻马东征 , 回顾难忘桑梓地。 家依江北住 , 飞鸿南向 , 一联聊寄子孙心。 用楹联向故乡父老表达缅怀故土的拳拳之心 ,真情真话 ,动人肺腑。 广东梅县的 " 陇西堂 " 廊柱上有一副很短的楹联： 旋马家声远 , 犹龙世泽长。 驻足东南海隅 ,扭回马头遥望陇山故乡 ,故乡的声音是那么迢遥 ,太远了。但我李姓族裔 ,一代接一代 ,绵绵世泽 ,生生不息。没有真情实感 ,写不出如许好的楹联。 惋惜 ,如许深远的民族亲情 ,由于恒久闭塞 ,无法举行交换 ,革新开放以后 ,形势日好一日 ,种种信息通过种种渠道 ,源源不时涌来 ,像是打开了窗户 ,表面的天下好大啊 !干旱的陇原大地 ,养育过那么多英才的先祖 ,通报的信息越多 ,陇原人民更热爱本身的黄土高坡 ,寻根热、故土情、民族情 ,凝聚成了爱国情，条条信息随同而来的是信心和盼望。 1980 年出书的《李宗仁回想录》第一篇《家世》中说 ：“ 我们村聚居的李姓族人 ,男女约二百丁口。相传我们的先祖是陇西人 , 历朝历代 ,迁移数千里才定居到广西的 ,最早的传说我们的先人是秦时南迁的……另一种传说则谓我们的远祖自陇西迁入关东( 即今河南省 ),再迁湖南 ,三迁而入广西定居的。至其年代 ,一说是汉朝 ,一说是唐朝……”不论是哪一朝 ,世居桂林墟落的这一支李姓 , 至少一代接一代叙说本身的本籍是陇西已经一千多年了。”李宗仁老师的迟暮之年 ,追忆本身的祖宗发祥地、叙说桂林的大好国土, 这和他毅然接纳“叶落归根 “的庞大举措有着亲缘上的深远接洽。 1987 年 ,台湾政府还没有开放台胞来大陆探亲旅游的禁令 ,台湾《自主晚报》的记者李永德等二人 ,冒着蹲牢房的风险 ,毅然到北京拜候 ,此一消息成了其时天下消息界留意的核心 ,香港《文报告请示》记者问他 ：“为何来大陆采访？”他脱口而答：“ 我是客家人 ,远祖在陇西。……我从小就想到大陆来 ,很想看看大陆 , 当了记者以后 ,这个想法越来越猛烈。”祖居台湾高雄市的李永德 , 世代相传 ,他们的远祖是陇西人 ,随着年事的增长他想来故国故里的愿望越来越猛烈 ,情真意切 ,何罪之有 ! 所谓 “牢 狱” 之说 ,也就化为泡影了。 李永德认同的亲情和举动 ,代表了台湾同胞的配合心愿。厥后不久 ,台湾的六位李姓同胞 ,志愿构造起来 ,到陇西来寻根祭祖。可他们不知道旅游线路 ,西安下飞机后 ,旅游欢迎职员把他们先容到西北大学汗青系 ,汗青学家具体先容了陇西的沿革和旅游线路, 他们租了一辆面包车 ,不畏远程波动和劳累,从西安直达陇西,找到李家沟山头的李靖庙遗址,焚香星期,满意了他们的宿愿。 有些异国他乡的李姓华人 , 到陇西来寻 “根 ” 的作为 ,更令人冲动。 1987 年 ,日本的富田秀子( 汉名李秀莲 ,原广东梅县的客家人) 携带后代来到陇西 ,她饱含蜜意地探求先祖搬家广东的足迹 ,陇西土木布局的低矮衡宇 ,纯朴的民俗民风,她都感触密切 ,天天晚上她都要和本地的妻子婆同炕而眠 ,并要打开收录机 ,录下妻子婆的家常话。到达广东以后 ,特地到梅县去晋谒 “陇西堂”,适逢阴雨绵绵 ,无所事事 ,她便打开收录机 ,重复谛听妻子婆所说的家常话 ,只管她一句都昕不懂 ,但她照旧要听 ,翻来覆去地听,她以为她的先人说的就是如许土话 ,声音最密切 ,意思无关要紧。回到日本以后 ,她写来信说 ：“ ……我像回到温的故乡 ,受到亲人的款待 ,内心感触那么暖和……爱乡之亲 ,油然而生……我们在外洋渴望着故国繁荣……”赤子衷情 ,跃然纸上。 一百多年来 ,我们没有欢迎过云云情深的台湾同胞和外洋侨胞来陇西认祖归宗 ,由于一百多年来 ,我们的国度国弱民穷 ,饱受着帝国主义的侵犯和克制 ,侨居外洋的同胞 ,也是在被倾轧和被鄙视中苦苦营生；如今中华人民共和国事天下上的一支举足轻重的气力 ,外洋同胞扬眉吐气 ,在任何地域、任何场合 ,都可以和任何人种、任何民族、任何国度不相上下；革新开放 ,海内繁荣富强 ,侨胞、同胞的人际干系 ,空前宽松 ,因而李姓同胞接踵不时来陇西寻“根 ”。 1990 年 11 月以李伸一老师为首的“天下李氏宗亲总会敦睦拜候团”一行特地来兰州拜候 ,表现乐意出资修复“陇西堂”。这些盛况 ,引起了甘肃各级向导的器重 ,决定投入人力物力 ,尽快修复“陇西 堂”， 以满意李氏同胞的亲情。 假如说 “有海水的地方就有客家人”的话 ,那就是有华人聚居的地方必然有李姓族裔；假如说侨胞们不忘唐山而活着界各地构成“唐人街” 的话 ,李姓同胞则更不忘桑梓故乡陇西 ,而活着界各地的都市商埠构造本身的宗亲构造。族散前程 ,宗归于一 ,走到天际海角 ,李姓同胞都要把“陇 西”二字标在最为夺目的地方： 台北天下李氏宗亲总会琉璃大屋顶的大楼正面 ,写有陇西二字；新加坡李氏宗亲总会高峻楼房的中心 ,用英文署名其会名 ,但每一层楼的正面两侧 ,都用华文书有陇西二字；香港地域直接署名“陇西李氏宗亲总会”； 菲律宾除一地域署名“粤侨李氏陇西堂 ”外 , 其 余七个地域都叫“陇西李氏宗亲总会 ”；旅居新加坡的潮州李姓 ,则更情深 ,他们的牌匾不署李氏 ,只写“潮州陇西公会”。陇西即李姓 ,李姓即陇西 ,情切切 ,意深深 ,这般亲情 ,至为动人。 台胞、侨胞中的李姓同胞对陇西云云情深 ,陇西人民为筹建 “陇西堂”和开展李氏文化研究也在竭精尽智 ,夙夜料理；李姓同胞把陇西二字名扬四海 ,陇西人民为李姓同胞也在大兴土木 ,大造舆论 ,热气腾腾 ,盛世情形。异日宏伟壮不雅的 “陇西堂”耸立在渭水河滨之日 ,便是李姓与陇西“合二而一” 之时。天下李氏多豪杰 , 陇山之西有标帜 ,根深枝繁 ,枝繁叶茂 ,叶茂果硕。届时 ,故国越发繁荣富强 ,李氏族裔则更旺盛发达。