族谱，族谱，是一个家属的生命史。它不但记载着该家属的泉源、迁移的轨迹，还包含了该家属生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等汗青文化的全历程。 族谱是以纪录父系家属世系、人物为中央的汗青图籍，是由纪录古代帝王诸侯世系、古迹而渐渐演变来的。先秦时，社会上传播有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论.志氏姓》、《民俗通.姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，族谱成了世族间婚姻和仕宦的重要依据，于是便敏捷生长起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方盛行于民间，以至普及各个家属，出现了家家有宗谱、户户有家乘，而且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓本家人之间的大事。 但第一部族谱是什么样子？修撰于何朝何代？是官修照旧是私修？由于汗青上缺泛纪录，至今尚不得而知。到了宋代，由于官方修谱的传统禁例被冲破，民间编撰族谱民风开始郁勃。于是族谱也日益多了起来。在这一时期的族谱中内容包罗三局部：第一局部是世系图，若想知道谱中或人世系所承，属于何代、其父何人，一看此图便即了然；第二局部是族谱正文，是按世系图中所列大家的先后序次编定的，别离先容大家的字号、父讳、行次、期间、职官、册封、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介结性的笔墨，父老50余字，短者仅二三字，现实是人物小传。使人知其根源，而世系表也因此越发完备；第三局部为附录。对研究姓氏的源流、迁移、漫衍、文化等都有较大代价。 族谱毕竟有多大数目，至今还没有人作出确切统计。由于族谱像其他全部私人族谱一样，另有秘不示人的家规。每当族谱30年一小修,60年一大修后，旧的族谱除留下少少几套保管在宗祠或族长手中外，别的都要全部销切，而代之以新的族谱。这种特别的民俗风俗，固然为陈腐族谱的保管制造了报酬停滞。不外，只管云云，族谱作为生存轨迹的记载，仍有不少被保管了下来。至于散落在民间的族谱，无疑另有更大的数目。 作为宗族的神圣标记，族谱不停深藏民间、秘不示人。中国姓氏文化研究委员会秘书长于丽黎先容说：“族谱是中国5000年文明的见证。在已往它是一种家属制度范例，可以或许范例人伦，是对社会执法和制度的一种紧张增补。对付今世来说，族谱可以作为传统文化展示，可以重温先祖的良好文化。族谱另有一个意义就是具有文学、社会、史料代价。正史的记载究竟是有限的，范畴也太广，而族谱可以作为汗青研究的有利增补，越发生动。假如我们如今珍视和收藏好族谱，那么也是未来子孙相识我们的一个范本。” 关于中国度谱的劈头题目，向来就有几种说法：一提及源于周代，一提及源于战国秦汉时期，一提及源于宋代，更有一提及源于周从前的甲骨文、金文族谱乃至更从前的口头族谱和结绳族谱。我们以为，按照历代文献纪录和本世纪殷墟出土的甲骨笔墨考据，中国度谱劈头于商、周时期比拟可信。恭敬族谱是尊重先人的表示，中国人有很质朴的先人信奉，不但中国，并且韩国、日本、新加坡等受中国传统文化影响比拟大的国度，也都存在浓重的先人信奉。韩国保管了许多齐备的族谱，他们的总统卢武铉、卢太愚都曾经到中国山东来认祖寻根。 史料纪录 族谱名称繁多，大抵有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法。从中国度谱生长的汗青看，宋代以后修谱的宗旨产生了变革，此前族谱作为仕宦铨选和巨姓望族婚姻家世参考的依据作用已渐渐丧失，编纂族谱的目标重要是为了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比拟存眷亲亲之道的提倡。族谱的编纂也渐渐由官方把持走向民间私修。总的来看，宋元期间民间私修族谱尚未形成民风，并不遍及，而这一情况的变化重要是在明代。族谱、族谱，是一个家属的生命史。它不但记载着该家属的泉源、迁移的轨迹，还包含了该家属生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等汗青文化的全历程。族谱是以纪录父系家属世系、人物为中央的汗青图籍，是由纪录古代帝王诸侯世系、古迹而渐渐演变来的。 先秦时，社会上传播有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论.志氏姓》、《民俗通.姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，族谱成了世族间婚姻和仕宦的重要依据，于是便敏捷生长起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方盛行于民间，以至普及各个家属，出现了家家有宗谱、户户有家乘，而且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓本家人之间的大事。 族谱内容 姓氏源流 姓氏源流就是同一族得姓的泉源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为陈腐，倘使没有古书或旧谱的纪录，后人就很难讲求得清晰。从一姓到一国一家，不克不及不知晓本身泉源来自那边，认清本身的姓氏泉源，每套《族谱》都具体先容了本身姓氏源流，如许才干生生世世承继，也能将族系根缘传播千百年。 中国姓氏在颠末汗青不时演变，如：战乱，迁徙，改朝换代，以及避忌改姓、遁迹改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为庞大，其真正的出处、源头就更必要具体考据了，《族谱》中有具体纪录。 封建期间，很多姓氏为了举高本身的家世和郡望，风俗于与名流扯上干系，或硬追溯到某天子作本身的先人。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不成不慎。 世系表 “世系表”，简而言之，就是阐明一个家属成员，如：父子、兄弟间的彼此干系，写清晰先人子女每一个家属成员名字的图表。它有四种根本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。 欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修建立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很便利。欧式中，每个世代人名左侧都有一段平生记述，先容该人的字、号、功名、官爵、生辰年代日、夫妇、藏地、功劳等。 苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵建立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线毗连，全部用竖线勾通，图表格式也是由右向左摆列的，重要是夸大宗法干系。 宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下摆列。宝塔式接纳横竖线毗连法，竖线永久处在横线的中心，这对人多的各人族来说，因人名不成能排在同一页纸上，兄弟之间长幼干系不清，会为写谱、看谱带来许多方便。 牒记式：不必横竖线毗连世代人名间的干系，而是纯用笔墨来表述这种干系。每小我私家名下都有一个相干的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年代日、藏地、功劳等。牒记式的世系情势牢固，序次明白，比拟节省纸张。 以上四种世系表情势都各有特色，这是一样平常族谱中比拟常见的世系表，但也有别的的变革，我们在记述家属世系表时，可按照把握资料的几多、家属成员的几多等机动接纳，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序明白，这才是最为紧张的。 家训 家训也是族谱中的紧张构成局部，它对传统宗族教诲起了很大的作用。 太古期间，人类社会履历了氏族、家属、家庭的变迁。然而，这些都是形成一个国度的基石。在国度不安宁和王法不明白之际，家训即可发挥不变社会秩序的气力。由于，家属为了维持须要的法制制度，就制定必然的举动范例来束缚家属中人，这便是家法家训的最早劈头。 自汉初起，家训著作随着朝代演变渐富厚多采。族谱中记载了很多治家教子的名言警句，成为人们倾慕企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的范例。比方“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家头脑，本日看来仍有积极意义。在族谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。傍边，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今到处颂扬。 祖传 祖传一样平常分为：列传、内传和别传等。列传是记载家属中有功劳夫君的传记；内传是记载家属中有操行女子的传记；别传是记载家属中已出嫁有操行女子的传记。 传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，让子女读起来倍感生动形象。 祖传之用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“祖传”程度凹凸与否的紧张规范。 艺文著述 “谱乃一家之史”，此中固然少不了家人的艺文著述。自六朝起，就有将家属中名流的著作录入族谱的老例，尤其是到了明朝，此风更盛，这局部的内容越发富厚了，涉及史学、文化、经济、宗教等很多范畴，在情势上乃至堪于“经典史料”相媲美。 族谱中的艺文著述，在编制上一样平常称作：艺文志、辞源集、文征集等。 艺文著述以家属中名流所写的诗文著作为重要内容，也网络本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的另有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等，从情势到内容都非常富厚。 艺文著述是家属先人的心血结晶，此中的大量贵重史料文献，有着非常贵重的参考和欣赏代价。但是，由于艺文著述的种类、内容繁多，而又良不齐，以是还需后人专心整理，方能使家属中的艺文佳构得以传播和使用。同时，我们在续补族谱当代艺文著述时，更需经心挑选，慎重录入，把最有代价和代表性的文献传给子女。 族谱图像 族谱之表现，能合书、图、史、表、志为一体者，它的使用代价就显得大些。族谱重要以笔墨内容为主，图片资料为副，但一张好的图片、照片还是能将期间的精力面目和特质转达出来。 将图片、照片纳入族谱的意义在于，为家属传承进步了一个最直接的情况配景，使族谱不在范围在笔墨笔墨记载、团体观点也变得光显而生动起来。 只要是能让人对族谱有更进一步熟悉的古舆图或老照片，均应该被收入族谱里，包罗： 1．老照片：家中存有的陈腐好坏照片、一家人的合照等，都有其汗青代价，也是见证族谱的最原始资料。 2．先人图片（遗像、人物画、肖像画）：中国历代以来多有大量之人物画及肖像画，此中有大局部是为了怀念先人，或表达对圣贤亲人的追慕。也有些族谱将家属先人中显达之人，画出其仪容，置于卷首，以求到达光大族望，启示后人的目标，有些也刊载一些先人手泽遗墨。 3．风水图（祠堂图、墓图）：祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家属集会之所，以是一样平常的族谱均有纪录和刊载建物幅员、刻画实状，有些更是附刊墓图，有些乃至详记地理方位。人们信赖一个家属的兴衰和祖辈所居住、安葬的所在有很深的干系，这些都蕴涵着富厚的“风水”内容，以是也被称为“风水图”。 4．故宅/乡村图：明清族谱中不单记述居址迁移，许多富家所修的谱书中，还以精致的幅员，印制出他们家属的庭院、楼阁、书斋、房舍等。 中国的族谱一样平常都有家规族训，对付范例人生和教诲子弟有着积极的意义。古代颜氏家训、柳氏家训、朱伯庐治家格言等都是德育很好的课本。司马迁、班固、陈寿等史学家在其史学著作《史记》、《汉书》、《三国志》中别离利用宗谱内容，使得史书越发正确与完备。 族谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内在是同一的，只是外延有所区别罢了，如今一样平常统称族谱或族谱。族谱是体系记述某一同宗共祖的血缘团体世系人物或兼及其他方面环境的汗青图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘团体”的标识标记，族谱、族谱就是记载某一姓氏家属成员间的血缘干系的图册。宗谱文化是中华民族良好文化的紧张构成局部，也是中华文明的特有征象。为了维护族谱文化承传，专家学者正在号令“中华族谱”申报非物质文化遗产。为此，每其中华民族的子孙，不论你是否正在动手或计划编修族谱，相识一些族谱知识都是须要的。 族谱是一个家属的汗青纪录，通过族谱，我们可以或许比拟真实地相识其时的汗青面目、期间精力、社会风俗，相识在阿谁汗青配景下人们的生产、生存环境。族谱是和正史、方志一样紧张的汗青文籍，是史学的紧张构成局部之一。 族谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、汗青学、考古学、经济学、民风学、生齿学、民族学、文学、政治学、宗讲授、法学、姓氏学的研究职员从中查询资料，探求依据，举行研究。族谱的作用重要有： 1．.宗法头脑研究资料。族谱和宗法的干系从一开始就密不成分。宗法制度是封建王朝维护其统治的紧张底子之一，而族谱的族规、族约、家法、乡约等，正是增强宗法制度的有力东西。 2．.家庭道德研究资料。族规、家规中保存了很多对我们本日极为有益的工具，如孝怙恃、和匹俦、勉讳书、尚节俭、戒打赌、戒淫秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建立当代家庭道德和精力文明都有很悦目鉴戒意义。 3．.家属制度研究资料。家属制度是使用血缘干系统治族人的社会制度。在很多族谱中都有家属制度的极为具体的资料，如家属的构造体系、家属的财富办理、家属的赈济要领等，为我们研究家属在古代社会中的职位、作用、构造情势、办理要领等提供了富厚的资料。 4．.经济史资料。族谱中保管有相称数目的经济史资料，这些资料包罗家属的团体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数目、形成、谋划、办理、收支环境等。有的族谱还记载了家庭成员做生意、商业的古迹。这都为我们本日研究古代经济史提供了很好的素材。 5．.生齿题目资料。族谱的中央局部是家属生齿的世系传承，在族谱的“房派图”、“支派漫衍图”、“迁移图”、“先世考”、“世系图”以及族谱的一些序跋中，记载了家属生齿的数目、迁移、漫衍、婚姻状态等资料，可提供生齿学研究者利用。 6．.汗青人物传记。族谱是世系的记载，很多族谱中既有简朴的世系，又有非常具体的传记、行状、墓志、年谱等，对研究汗青人物及其家世大有帮忙。 7．.民族史资料。有的族谱纪录汗青上少数民族环境甚详，更有些少数民族族谱，它们是研究少数民族史车载斗量的资料。如清代蒲慎斋纂修的《泉州蒲氏族谱》是回族族谱，记述了本地回族的一些环境；而辽宁《庄河金氏族谱》则是满族族谱，金氏是康熙天子四辅政大臣之一鳌拜的后代。 8．.地方史志资料。族谱是地方文献的紧张构成局部，通常方志中所包括的内容如推举、职官、人物、户籍、祠宇、碑记、艺文等，在族谱中也是紧张内容。 9．.教诲史资料。族谱中一些紧张的章节载录了许我教诲史资料，如在族规、家法、仕宦录、科甲记、教诲志、族墅、传记等就载有宗族教诲、学校、科举、劝学办法、教诲要领的内容。 10．.民风学资料。族谱照旧一个民风学资料库，一些族谱在家礼和人物传记里记载了很多民风内容，尤其是在家礼中的婚礼、葬礼、祭礼等中，当地的风土情面、本族的礼节民俗都有相称的表现。别的，与人们一样平常生存密切相干的物质民风、岁时习俗、社会习俗、精力习俗等在各地族谱中都有纪录。 11．.宗教史资料。有些族谱是信奉宗教者的家世记载。在这些族谱中，他们对本家属所信奉的宗教一样平常都赐与阐明，同时表达他们的宗教不雅。另有的对本族人的宗教运动、宗教礼节和习俗具体记述。 12．.华侨史资料。中国沿海地域一些省份的族谱涉及族人出国营生的汗青，包罗出走缘故原由、人数、时间、侨居地域漫衍、职业、地点地生产、生存环境及与故乡、家属的经济、文化、政治各方面接洽，这为我们举行华侨史研究提供了素材。 13．.庞大汗青变乱资料。中国汗青上一些庞大汗青变乱，都差别水平地记载在族谱中，固然这些记载并不完备体系，但却非常详细，也是研究者获取资料的一个途径。 人生最大的乐成就是后代逾越本身，人生最大的失败是一代不如一代，任何的乐成都无法补充后代教诲的失败。每个家庭都盼望后代成才，每个家庭都盼望本身的后代可以或许后来居上而胜于蓝，一代比一代强，每个家庭都盼望把后代造就成为心身康健、德才兼备的人物。才，必要精良的学校教诲；德，必要精良的家庭教诲。《门生规》曰：首孝悌、次谨信、博爱众、而亲仁、有余力、则学文。家庭教诲就从孝顺怙恃、恭敬兄长、办事审慎、做人诚信、正念善行、广交良朋等开始。修族谱、遵祖训、重家教、树家风、铸家魂是后代成龙成凤的焦点要害。我们中华民族是有着五千年文明生长史的陈腐民族，撰国史、编方志、修族谱是我们中华民族的精良文化传统。国有史、方有志、家有谱，族谱是中华民族的三大汗青文献（国史、方志、族谱）之一。没有族谱的家庭，如断根浮萍，无法感知世代传承的家属气力；没有保藏族谱的家庭，缺乏孝文化教诲的东西；没有家规的家庭，缺乏做人办事的端正；没有家训的家庭，缺乏教诲后代做人的规范。所谓刀有刀谱、枪有枪谱、剑有剑谱、棍有棍谱、琴有琴谱、棋有棋谱、书有书谱、画有画谱、家有族谱……有谱家庭才干实现做人靠谱、办事靠谱、语言靠谱、事情靠谱、学习靠谱、生存靠谱、婚姻靠谱、奇迹靠谱、人生靠谱……才干实现家庭后代人才辈出，才干实现家属子孙人物井喷。曾国藩花了20万两白银，用了20年的时间，把曾氏族谱修玉成国通谱。曾国藩九个兄弟姐妹绵延至今已经到了第八代，厥后裔共370多位，此中卓有成绩者约莫240多位。云云旺盛长盛之家，可谓是人才辈出、人物井喷，这与其曾氏族谱、家规、家训、家风对子孙子女的家庭教诲情况是有着密切干系的。