族谱档案就是纪录血、婚亲家属恒久生长变革史实的原始记载。从夏朝国王玉牒至魏晋官设谱局，是族谱档案生长的前期，族谱档案趋于成熟、美满，终极到达壮盛。从魏晋官设谱局至民国黎民族谱，是族谱档案生长的后期，族谱档案趋于遍及、深入，但也开始式微。族谱档案演变长达数千年，地区遍布天下各地，种类数目难以统计。但是由于年久天然消耗和天灾、人祸、兵火，这些珍贵的族谱档案大多被毁弃，所剩百里挑一，据不完全统计，当前海内只有山西、上海、北京等地档案、科研机构存有数万种族谱档案，外洋日本、美国等国存有数千种族谱档案，这些族谱档案已成为研究汗青的紧张增补和佐证资料。 一 我国具有久长的族谱档案研究传统，春秋时左丘明著《春秋左氏传》，大量接纳其时公卿贵族如鲁国三孙、晋国六卿等家属的族谱档案资料，成为族谱档案使用研究的篙矢。汉代司马迁编撰《史记》，更是大量接纳族谱档案，使族谱档案使用研究正式起步。晋代贾弼撰《姓氏簿状》，这是第一本族谱档案研究专著，族谱档案研究使用趋于成熟。南北朝王僧儒继续发挥贾弼研究结果，编撰《十八州谱》，族谱档案研究使用到达壮盛。唐太宗、武则天撰《姓氏录》、《氏族志》，林宝撰《元和姓纂》，族谱档案研究虽在生长，但程度没有太大突破。宋代郑樵撰《通志•氏族略》，收录百余部族谱，连续了族谱档案研究的传统。明清期间，固然私人编撰族谱民风很盛，但族谱档案研究已经靠近尾声。“五四”活动以来，运用当代科学要领研究使用开辟族谱档案，成为期间的要求和呼声，闻名学者潘光旦、杨殿询顺应期间要求，对族谱档案颠末科学推理阐发，颁发大量有关族谱档案研究著作、论文，开端完立室谱档案研究从古典到当代、从手工到科学的变化。惋惜今后族谱档案研究陷于停顿，具有影响的研究结果稀疏，面临这种严肃形势，作为当代档案事情者，有责任、有任务把这项事情举行下去。 按照族谱自身状态和彼此干系，举行全面完备体系整理，可以发明族谱档案包括以下几方面的内容：一、存亡。族谱档案中最主要、最紧张的内容就是具体记载本家属男性成员的出生、殒命的时间、所在、状态，全面、完备、正确地反应本家属生齿生长繁衍变革状态。二、血缘。族谱档案具体勾画了本家属男性成员之间的血缘干系，组成一幅完备庞大的男性中央、直系血亲干系网络。三、婚姻。族谱档案还刻画了本家属男性成员的婚姻干系网络，每个男性家庭成员妻、妾的姓氏、年事、家庭等，都是必不成少的纪录内容。四、籍贯。族谱档案对本家属的本籍、原籍、现籍都有具体记载，这些记载综合反应出该家属长时期迁移移居的漫长历程。五、古迹。撰制族谱档案的目标之一，就是为本家属成员树碑立传，在族谱档案中纪录本家属成员的重要履历，取得的身份、职位、成绩等，天经地义。六、规矩。族谱档案大多附载了本家属的清规、戒律、训示，这些清规、戒律、训示的头脑内在，不过是申饬子女要忠君报国、光宗耀祖、弃恶扬善等，其积极意义值得必定。七、文献。族谱档案中附录了大量的家属文献，如家属成员创作的著作、文章、图画、书法等，家属成员得到的旨意、封赠、官诰等，具有极大的汗青代价，车载斗量。 族谱档案作为一个特别的专门档案种类，与别的档案种类比拟，它所蕴含的信息资源自有其固有的特性。一、族谱档案信息资源具有秘密性。族谱档案的形成、保管、使用都是由本家属、乃至本家属中特定的人物卖力的，每每秘不示人，外人不克不及靠近，这就决定了族谱档案信息资源具有猛烈的私有性、秘密性，更必要开辟使用，使其酿成大众资源，为社会办事。二、族谱档案信息资源具有恒久性。族谱档案自身和它的信息资源都是在长达数百年或数千年间形成的，信息涵盖时间跨度较长，可供恒久开辟使用。三、族谱档案信息资源具有原始性。族谱档案的内容是纪录者或保管者的亲身履历，是未经加工的第一手资料，没有颠末后天雕琢加工，质朴无化，其信息资源颠末加工，便可成为精致玉雕。四、族谱档案信息资源具有不变性。族谱档案的内容、情势恒久以来都已形成牢固格式，变革少少，其信息资源比拟不变，有纪律可循，开辟使用较浅易。固然，勿庸讳言，族谱档案信息资源也存在某种缺陷、缺乏，有的宣传反动血统论，有的宣扬小我私家好汉不雅，另有的散布封建迷信说，这些都是族谱档案信息资源中的糟粕，应当予以废弃。 二 族谱档案信息资源的提供使用，有很多途径，直接提出原件供查阅，是最根本、最简朴的族谱档案提供使用情势之一，使用者按照本身使用目标，直接从族谱档案上接纳信息资源，使之转化为社会或经济效益。但是，这种提供使用情势，会侵害族谱档案自身，还属于低级、简朴、低效的提供使用本领。为了防止侵害族谱档案，有的档案机构实验使用照相缩微技能，将族谱档案制成缩微胶片拷贝，供使用者校阅，不失为一种较好的提供使用方法。随着微机网络期间的到来，将族谱档案输入微机网络，供使用者调阅查询，已经成为大概，并已付诸举措。如上海、新加坡团结设立寻根网站，将族谱档案输入微机网络体系，供使用者利用，使族谱档案提供使用上升到高级、庞大、高效的条理。 对族谱档案举行科学研究，开辟族谱档案信息资源，具有多种情势、要领和本领，编纂加工是族谱档案科学研究的重要要领。族谱档案的编研结果重要有：一、资料汇编。资料汇编的种类有全录式、节录式、全录节录联合式。全录式族谱档案汇编就是将全部族谱档案整理加工出书，它能全面、完备地向使用者提供族谱档案资料，为他们的使用提供选择时机，去粗取精、去伪存真。节录式族谱档案汇编重要著名人望族族谱汇编、地域族谱汇编、时期族谱汇编、专题族谱汇编等，但它对全面使用族谱档案则稍显缺乏。全录节录联合式族谱档案汇编的利益在于既吸取了上述两种汇编的优点，又摒弃了它们的缺乏，可谓鱼与熊掌二者兼得。二、年表。使用族谱档案编纂名流年表，也是编研结果之一。使用族谱档案资料，按年代、月份、日期、时间挨次，具体纪录或人从出生到殒命的整小我私家生历程，就是或人的年表。年表对使用者相识或人生存履历和期间配景，具有紧张的、不成替换的作用。三、图集。由于受古代落伍科学技能范围，我们已很难识昔人庐山之真面貌，而族谱档案中保管了大量昔人边幅、住宅外形、坟场阵势等图画，这些图画绘制精致，真实可靠，把它们从族谱档案中提炼出来，编成图集，黑白常难过的贵重资料。四、论著。开展族谱档案科学研究，撰写论文、著作，既是使用族谱档案信息资源的产物，同时又是开辟族谱档案信息资源的东西，它们是最平凡、最常见的编研结果。五、传记。族谱档案照旧编撰人物汗青传记文学、影戏、电视的重要资料泉源。人物汗青传记的最明显特点是真实可靠，新奇奇特，可读性强。要坚持这些特点，都离不开族谱档案，族谱档案是传记的原型和底子。六、电子软件。把族谱档案体例成电子软件，输入微机网络，也是科研结果之一，它与将族谱档案直接输入微机网络的区别在于，它对族谱档案信息资源已经举行了加工，表现了体例者的意图，并非简朴地把族谱档案从笔墨向电子载体转换。 三 通过开辟使用族谱档案信息资源，可以或许给我们带来巨大的社会经济效益。 族谱档案信息资源是编史修志的助手。编史修志是族谱档案最根本、最传统的作用之一。由于年代长远，有很多紧张汗青究竟已不克不及得窥全貌，给编史修志带来极大困难。族谱档案中的有关纪录，每每成为解开汗青之谜的要害。1992年，天下第六届诸葛亮学术研讨会举行，家住浙江的诸葛亮第49世孙诸葛方成向大会提供《诸葛氏族谱》，办理了恒久困扰史学界的题目，即诸葛亮子女2000年间的保存的环境。河北省邯郸市档案局在编写辛亥革命义士张廷辅著作时，由于史料缺乏，事情陷于停顿，厥后通过查阅《张氏族谱》，搞清了很多疑问，终于将该书编纂完成。 族谱档案信息资源是传统文化的载体。族谱档案有许多传统文化方面的内容，这些传统文化绝大局部都有其积极意义，是中华民族的传统文明的紧张构成局部，我们有责任继续，加以发扬光大。陕西旬邑县发明《肖氏族谱》，具体纪录了该地名流肖之葆先后四次参与科举测验的历程，我们从中可以窥视古代科举制度之一斑。 族谱档案信息资源是同一故国的桥梁。比年来，外洋侨胞、台湾同胞和港澳同胞纷纷回原籍查阅族谱，寻根访祖。特殊是台湾同胞按照族谱纪录，到故国大陆原籍地认祖归宗，真正熟悉到本身是真正的中国人，而不是台独分子所说的“台湾人”，加强了民族自大感和向心力，对阻挡台独，促进同一，具有不成替换的作用。重新闻报道中可以看出，纵然台独死硬分子吕秀莲，当初也曾回福建拜候故宅，查阅族谱。 族谱档案信息资源是生长经济的东西。受传统小农经济的影响，家庭经济在我国重要经济身分中占据必然的比重，特殊是三胞家属财团，更是屈指可数。比年来，故国实验吸引外资政策，三胞纷纷来大陆投资设厂，他们投资设厂的首选所在，每每就是族谱档案纪录的本籍、原籍地。有一位本籍河南新乡市的林姓华侨，通过有关部分网络本宗族谱，创建天下林姓宗亲会，发动会员在桑梓投资办厂，极大的促进了新乡市经济生长。 族谱档案信息资源是民族连合的纽带。我国事同一的多民族国度，有50余个少数民族，由于客不雅汗青条件的限定，这些少数民族史料极其缺乏，而族谱档案信息资源，却补充了这个空缺。云南腾冲县刘氏族谱《彭城春秋》中，纪录了很多刘姓少数民家属生长变革史实，难能难得。 族谱档案信息资源是生齿资料的泉源。我国生齿生长史料缺乏，给筹划生养事情带来诸多方便，而族谱档案信息资源则恰好补充其缺乏，成为筹划生养事情的紧张参考资料。从族谱档案信息资源中，我们可以搜集出古代生齿生长活动资料，总结出生齿生长活动阐发陈诉。如明万积年间编撰的河北武安《白氏族谱》，具体记载了该家属永乐年间（1403－1425年）从山西移居邯郸的汗青。从河北磁县《谢氏族谱》中可以发明自明初洪武元年（1368年）至清初乾隆五十四年（1736年）368年间，该家属从一对伉俪已生长到180余人。 族谱档案信息资源是水文地质的资料。由于族谱档案中大多纪录着本家属住宅、宅兆四周的风水脉穴等环境，我们可以对它加以使用，从中探求古代地形、地貌演变进程，相识地质水文表面，为经济建立办事。 《百家姓》是我国盛行最长，传播最广的一种蒙学课本。它的成书和遍及要早于《三字经》。据南宋学者王明清考据，该书前几个姓氏的摆列是有讲求的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为其时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏。他判定《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。所谓“有国”据史书纪录，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是北宋初年问世的。 《百家姓》接纳四言编制，句句押韵，固然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相共同，成为我国古代蒙学中的牢固课本，该书颇具实用性，认识它，于古于今都是有裨益的。 为依照传统的不雅念，人死之后就要去见太古的老祖宗，假如老祖宗认不出本身的子孙，不让他认祖归宗。 在病人临终之前，眷属必需要给他洗浴换衣。这现实上是给死者举行的第一次化装整容。但是如许的的洗浴换衣，已经远远超出了打扮自身的物质情势。