姓是社会成员最根本也最紧张的辨认标记和标记，是区别这个或阿谁有着血缘干系（或其他接洽）的家属的标记和标记。比方孔子的孔，据《姓氏寻源》卷二四“《广韵》云，孔，姓，殷汤之后。本自帝喾次妃简逖吞乙卵生契，赐姓子氏。至成汤以其祖吞乙卵而生，故名履，字天乙，子女以子加乙，始为孔氏。至宋，孔父嘉遭华父督之难，其子奔鲁，故孔子生于鲁。”孔子苗裔至今已传至70多代，也都是孔姓。 为什么姓是一个有着血缘干系的标记和标记呢？这可以从姓的字形来探求姓的意义。姓是会心字，由女、生两字合成。东汉许慎的《说文解字》云：“姓，人所生也。……从女生。”由此可知，姓的本意是女人生的后代，同一个母亲生的后代就是同姓，同姓也即同祖。中国的姓劈头在距今五六千年前的太古期间，即只知其母不知其父的母系氏族社会。其时，以女子为中央，形成一个配合鼻祖母的母系氏族，多少个氏族构成一个原始的部落。为了区别差别血缘的这个与阿谁母系氏族，每一个母系氏族都发生了本身特有的标记和称呼，而这些标记和称呼就是最原始的姓。最原始的姓有姬、妫、姒、姚、姜、妘、嬴、子、好、姞、任（妊）、隗、芈、弋（）等，多数从“女”字，恰好阐明了姓是太古母系氏族社会的产物。有了姓，可以区分同一部落中差别氏族的子女，重要起着“明血缘，别婚姻”的作用。“同姓不通婚”，使原始期间的群婚制生长到了以血缘为准则的婚姻制，标记着人类文明生长到了一个新的阶段。姓的发生，是人类文明生长史上的里程碑。 母系氏族制度颠末一段繁荣生长之后，生产力有了较大水平的进步。夫君在生产中的职位越来越紧张，末了代替妇女居于主导职位，但在氏族内部的布局、制度以及氏族之间的干系并没有产生实质的变革。在同部落多少个母系氏族中，一些处于紧张职位的夫君必要有标记作为本身的标记，于是就发生了氏。氏是由姓衍生出来的分支，是夫君在母系氏族社会渐渐代替女子职位的象征。“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”（《通鉴·外记·注》）“氏”字起先用“是”，表现存在的意思，即谁谁在这儿，也就是部落支系的居住地，每每借用图腾、徽号或地名作为标志。在从父家长制家属向仆从制家属的社会转型历程中，出现了大量有姓氏的家属。传说这些家属在原始社会末期的汗青舞台上驰骋风云，表演了一幕幕富厚多彩的氏族悲笑剧。比拟闻名的大抵有如下家属体系：一是神农氏体系，姜姓，最早的族长炎帝。最闻名的家属有烈山氏、共工氏和四岳。二是伏羲氏体系，风姓，最早的族长有太皞、少皞。《帝王世纪》说这个家属从太皞死后，共传了从女娲氏、太扈氏到无怀氏十五代。三是高阳氏体系和高辛氏体系。高阳氏最早的族长颛顼，高辛氏最早的族长叫帝喾，这是两个有较近血缘干系的家属或部落。这两个家属人丁繁衍特殊旺盛，《史记》按照传说，把虞舜、夏禹说成是高阳氏的后代，把唐尧、殷契、周弃说成是高辛氏的后代。四是轩辕氏体系，最早的族长黄帝。传说黄帝同蚩尤作战时，曾率熊、罴、貔、貅、貙、虎参战，这应是以兽为图腾的六个氏族，以是黄帝又称有熊氏，阐明黄帝既是辕辕氏，又是有熊氏的族长。传说黄帝有25子，即25个家属，其得姓14人，为12姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依，又传说姬姓为黄帝的嫡传，创建周王朝的姬姓周家属是黄帝的轩辕氏的嫡系。至于司马迁的《史记·五帝本纪》说少皞、颛顼、帝喾是黄帝的子、孙和曾孙，那只是传说中的一种纪录罢了。种种传说留传下来，形成了差别版本的说法。 姓是“别婚姻”，氏则是“明贵贱”。正如《通志·氏族略》说的那样，“贵者有氏，贱者著名无氏。”在夏商周之时，姓氏分而为二。秦汉以来，姓氏合而为一。《通志·氏族略》载，“秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也。”自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一种书面用语。而在差别场所，姓和氏的利用是有区别的。比方在社会人际来往中，不相识的人碰在一起，每每会礼仪性地问：“叨教尊姓？”答曰：“免尊姓×。”从未听说有：叨教“贵氏”的。在族谱、族谱的题名上却是《×氏族谱》、《×氏族谱》，也从未见过《×姓族谱》、《×姓族谱》的。为什么会有这种区别呢？大概在白话中问“贵氏”犯忌，因“氏”与“死”同音。“氏”在太古期间是夫君的标识标记，族谱、族谱是记录某一姓氏男姓家属成员的血缘干系的图册，以是族谱、族谱的题名用某氏。